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一、地泽临卦六五爻辞及爻辞释义

1、地泽临卦六五爻辞

六五。知临,大君之宜,吉。

象曰:大君之宜,行中之谓也。

2、地泽临卦六五爻白话文解释

六五:以明智治民,得君王之体,自然吉利。

《象辞》说:得君王之体,因为六五之爻居上卦中位,像人行事得中正之道。

3、地泽临卦六五爻爻辞释义

爻辞的意思是:以聪明才智来实行督导,这是伟大君主最适宜的统治之道,能获得吉祥。

临卦第五爻,爻辞:六五:知临,大君之宜,吉。人生启示

《象》曰:“大君之宜”,行中之谓也。六五以柔爻居于上卦中位,是具备忠顺之德的君王。《象》解释说:“以聪明才智来实行督导,这是伟大君主最适宜的统治之道。”说的就是行中庸之道,用的是以柔克刚之法,用天下之至柔,胜天下之至刚。

占得此爻者,应该学习六五之爻的做法,即使事业曾经遇到过挫折,如果这样去做,也能拯救于危难之中,使事业重焕生机。占得此爻者,谋望有所成,期待的消息很快就会有回音了。

用智慧去体察民情,这正是天子必须掌握的一种本领。六五以智慧体察民情,能够得到真实的情况,所以吉祥。身为国君,必须要了解自己的子民。天安门的两个华表上,分别有两个小兽,兽头的方向一个朝南一个南北,这就是两个华表的不同之处。有什么说法吗?有,兽头朝南的便是警示国君不要忘记常到民间去体察民情。为什么要这么做呢?因为大臣们会粉饰太平,对君王说假话。举个例子,袁世凯当了皇帝后,举国一片反对之声。一些大臣为了讨好袁世凯,便给袁世凯专门印制了一份报纸,这个报纸每天只印一份,只给袁世凯一个人看。上面全是形式一片大好之类的话,袁世凯看后开心。结果,登基八十一天后,他便被人从龙椅上撵了下来。所以说君王必须要用自己的眼睛去看一看百姓的生活。清朝盛世期间,康熙、乾隆屡次来到江南,便是巡视,体察民情。天安门华表上朝北的兽头,则是警示君王在外面巡视游玩不要忘了国家朝政的安危。总在外面巡视,朝廷出了奸臣叛乱怎么办?所以君王在外面巡视不要时间太长,还必须回来巩固自己的政权。

但身为君王,不能外出时间长了,怎么能掌握真实的民情呢?这就需要“智临”。怎么“智临”呢?电视里演的康熙、乾隆的微服私访便是“智临”,当然除了微服私访外还可以利用忠臣去巡视获得准确的消息。但关键在于“智”,只有“智”才能达到真正的“临”。

二、地泽临卦六五爻动变解卦测时运、事业吉凶

1、北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,万事如意。做官的会得到上司的赏识。

2、台湾国学大儒傅佩荣解

时运:正当好运,又有人助。

财运:了解商情,当然有利。

家宅:五福临门;宜室宜家。

身体:良医诊治,自然可愈。

三、地泽临卦六五爻动变卦解析

地泽临卦六五爻辞动变详解,地泽临卦六五爻发动解析详解插图

地泽临卦六五爻动变得周易第60卦:水泽节。这个卦是异卦(下兑上坎)相叠。兑为泽,坎为水。泽有水而流有限,多必溢于泽外。因此要有节度,故称节。节卦与涣卦相反,互为综卦,交相使用。天地有节度才能常新,国家有节度才能安稳,个人有节度才能完美。

四、地泽临卦六五爻辞详解

1、地泽临卦爻辞六五释意:

“知临”:知,即智,智慧的意思。知临的意思是,用高超的智慧去面对人或事物。

六五位卦为乾、兑,本是可以大有作为的位置,处于此位,本当挺身而出,亲临社会实践,荷任天下之事,而不敢无所作为。但列卦为坤,坤卦纯阴无阳,空虚无力,单凭自己是不能有所作为的,因此,六五没有力量把所有的事务都揽到自己身上,由自己独自承当。然而,六五与九二相应,二者既相反又相成,九二坤位上的列卦为兑,兑为挺进,本是欲有作为之象,六五列卦坤为承载,正可以容纳九二列卦兑,用兑的力量来面临各种事务。这正如老子所说:“是谓用人之力,是谓配天”,此处正是六五的智慧所在。由此可见,六五的智慧,不在于自己亲自承当事务,而在于用自己能够包容一切的博大胸怀,去包容九二,利用九二的力量做事。

“大君之宜,吉”:大君,道德深厚智慧高超的君主。宜,适宜。合起来看就是,德厚智高的君主在君临天下、承当整个国家的一切事务的时候,不适宜事事躬亲,而适宜虚己任人,用人之力。能如此,于国于己,都是吉祥的。

六五位卦为乾,乾为君主;列卦为坤,坤为承载。坤在乾上,居于乾位又德厚能容,正可表大君之象。君王能兼容整个国家内的一切人和事,这当然是吉祥的。

2、地泽临卦爻辞六五意译:

能够虚己容人而不刚愎自用,善于用人之力而不必事事躬亲,这是具有大智慧的表现。对于君王来说,如果能具有如此高超的智慧,以其博容一切的胸怀君临天下,就能使每个公民都施展出自己的能力,发挥自己的作用,这样以来,人民就会安居乐业,国家就会日益繁荣昌盛。这种做法对于君王来说,是非常适宜的,于国于君都是吉祥的。

3、地泽临卦爻辞六五评议:

无论是治理国家,还是治理其它任何类型、任何等级的社会系统,都不是单靠领袖一个人的力量就能把它治理好的。要想治理好,就必须调动所有成员的力量,同时减少自己对它的干扰。而要想做到这一点,就要求领袖必须“长而不宰”,意即虽然是百姓的领袖,却不宰制百姓,而能以包容一切的态度来面对天下所有的人和事,这大概是治理一切社会系统的最高境界吧!

上古之时,帝尧崇尚无为,天下大治。尔时,“有翁击壤而歌曰:‘日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉?’”意思是,上古之时,有一位老翁于耕耘之暇,坐在田埂上,用手拍着田埂边的土壤当作节拍,悠然地唱着歌,歌词说:太阳升起的时候,我下田劳作;太阳落山的时候,我回家休息;我自己掘井取水解渴;自己耕田得粮而食。对我来说,帝王的力量在哪里呢?实际上,这正说明当时的帝王,已经达到了无为而治的至高境界。《论语•阳货》中说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”,意思是,你看那上天说话了吗?一年四季的运行更替,却从来没有因为上天不说话而废止过;地上万物繁茂滋荣,也从来没有因为上天不说话而停息过,而在这一切的一切正在进行的时候,上天说话了吗?由此可见,这里同样说明了大自然也是无为而无不为的。人效法于天,自然也应该无为而无不为。

4、地泽临卦爻辞六五爻意分析

六五爻是临卦中的阴爻,处于尊位,如同一国之君,位于外卦之中,在临卦中是节卦,“节”是节制有度之意。爻辞中的“知临”意为将自己的知识与智慧加临于平日的接人待物处理国事之中:“大君之宜,吉”意为用一国之君的大气作风去处理身边事宜,必定会吉祥。

5、地泽临卦爻辞六五可断结果

六五爻是身份尊贵的君主,应当高瞻远瞩心怀天下,监临管理国事不必事无巨细,处处亲临;当有所节制,不可使自己在无关紧要的事情上太过费心分神:应当把精力放在重要的大事上去六五爻是阴柔的君主,应守中致和,在国事上可以依仗阳气刚猛的下属,不必劳神费力,以身代替百官之职。大君的知临是以知人善用之智,合理号令百官,自己施行无为之治。无为,既非无所不为,亦非一无所为,应善取天下之能者,智者,贤者,整合众人之力以供国家之所需,像这样以大智慧大胸怀君临天下,才是明君所为,哪有不吉祥的道理?

6、地泽临卦爻辞六五自取之道

六五爻身居高位,以阴行阳,既有俯视天下的地位,又有亲临世事的勤勉,六五爻乘时得位,与九二爻相互呼应,阴阳互济,刚柔相得。

能在位者必有德行,有德行者必有才能,德行与才能相辅相成,只有德才兼备,在治国治民的过程中才能为民众所归服。六五爻深明治世之理,又能慎守中道,乃是德行兼备之君。六五爻只要处处不失中和,便可事事顺利吉祥。在上者悲悯于下,在下者敬服于上,势必国道亨通,民心安定,大吉祥也。

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