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奇门遁甲

               烟波钓叟歌串解

前言

太乙、六壬、奇门,历来被认为是《周易》预测中最高为深的三门学问,合称为“古传三式”之学。其中“奇门遁甲”尤为历代贤哲所推崇。晋·葛洪《抱扑子.登涉篇》曰:‘欲入名山,不可不知遁甲秘术’。又曰:‘余少有入山之志,于是乃学遁甲书。奈有六十余卷,事不可卒精’。可见当时己颇为知识界所重视,且研究遁甲的专著内容也己相当丰富。明·万民英《三命通会.论支干源流》曰:‘古今高人达士,稽考天数,推察阴阳,以太乙数而推天运吉凶,以六壬而推人事吉凶,以奇门而推地方吉凶,以年月日时而推人一生吉凶……无不奇中’。

遁甲术的创立,可能与兵占有关;但在古人长期应用研究中不断完善,後来的遁甲己不只是“为兵而设”,而同时也适用于人际社会的各个方面。宋《景佑遁甲符应经》中说:“圣人立法,可以出军征伐,战胜克敌,遇寇扑贼,立营置阵,;出天门、入地户,隐迹藏形,无出其右也。至于民间日用,上官嫁娶,远行移徙,参贤谒贵,商贾求财,登科取索,射猎博戏,万事皆准,无有不验。”《奇门遁甲秘籍大全》和《古今图书集成》中均辑有‘奇门占事’一百零八条,包括了民间日用各类预测,甚为详备,可资参考。

《奇门遁甲》文献甚多。宋赵普《烟波钓叟歌》是一纲领性著作,遁甲术之大要,己尽包其中;若能熟读细玩,参透要旨,实为掌握奇门一术的捷径。本文将以串解形式,对《烟波钓叟歌》所涉及的内容,作全面论述,而侧重於对‘数奇门’的探讨。

烟波钓叟歌串解

    一、概述

歌曰:阴阳顺逆妙难穷,二至还乡一九宫;

     若能了达阴阳理,天地都来一掌中。

串解:钓叟歌开端发语,提出‘阴阳顺逆’四字,括尽宇宙间运动变化之无穷玄妙。周子曰:“无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静态极复动;一动一静,互为其根;分阴分阳,两仪立焉。”《周易.系辞上传》曰:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”《周易乾凿度》:“孔子曰:易始於太极,太极分而为二,故生天地;天地有春夏秋冬之节,故生四时;四时各有阴阳刚柔之分,故生八卦。┄┄”。这就是说:太极生两仪,天地立、阴阳分、四时以成。於时间、空间,宇宙万物,阴阳气之运行变化己甚显明,所谓“法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象著明莫大乎日月”也。

《周易.系辞上传》:“是故天生神物、圣人则之,……河出图,洛出书,圣人则之。”後天入用之卦位,配以洛书数,即为後世应用之九宫八卦。洛书数在二八异位之前,其本身即体现了阳顺阴逆的规律。阴主生,其气舒,故顺;阴主杀,其气敛,故逆。《本义》曰:“阳生於子中,极於午中;阴生於午中,极於子中。”阳极则阴生,阴极则阳生。一年之中,冬至一阳生,夏至一阴生,即所谓‘二至’也。邵子曰:“冬至子之半,天心无改移;一阳初动处,万物未生时”。冬至子之半,正当坎一宫之中,一阳初动,自微而盛,至午中而极;午中正当离九宫夏至也。所以自冬至至夏至属阳,九宫顺行。夏至一阴生,至冬至而极,故自夏至到冬至属阴,九宫逆行。

《周易.系辞》:“一阴一阳之谓道。”《黄帝内经素问》:“阴阳者,天地之道也。”若能了达阴阳之理,诸葛亮凡天体的动行、日月五星行度、四时八节七十二候,皆可以推知。於天地万物,一理、二气、三才、四象、五行、六甲、七曜、八门、九星之变化,皆在於掌握之中也。

本节为通篇之总括,或曰概述。纲领性的提出了三个问题。一是宇宙的基本规律——阴阳顺逆。二是奇门用局的法则——二至还乡一九宫。三是掌握奇门遁甲的意义——天地都来一掌中。这在本文将逐一展开讨论。

二、源流沿革与考证

歌曰:

    轩辕黄帝战蚩尤,涿鹿经今苦未休;

    偶梦天神授符诀,登坦致祭谨虔修;

    神龙负图出洛水,彩凤衔书碧云里;

    因命风后演成文,遁甲奇门从此始。

    一千八十当时制,太公删成七十二;

    逮於汉代张子房,一十八局为精艺。

1、源流及沿革

轩辕黄帝战蚩尤於涿鹿之野(即今河北省北京西涿鹿县,境内有涿鹿山即其古战场),距现在约己四千七百年以前事。相传,蚩尤、姜姓,亦炎帝之裔;好兵喜乱,以暴虐天下;谙阴阳、能兴昏雾。轩辕氏因而作指南车,刻仙人於其上,车虽回转,手常指南;用子午盘针以定四方,与蚩尤战於涿鹿之野,擒而杀之。

《遁甲演义》曰:“黄帝始创奇门,四千三百二十局法。”此按岁有二十四节,每节有三元,一元有五日六十时,一时一局,故岁有四千三百二十局也。

风后制奇门为一千八十局者,以冬至起阳遁,坎艮震巽四卦统十二节,每卦统三气,一气三元,一元五日,是每卦所统共四十五日,九宫周遍。阳遁三十六元,实九宫四重而己,局法仅阳九局也;局有六十时,故阳遁五百四十;合阴遁五百四十,共一千八十局,即一千八十时也。四个一千八十,仍是四千三百二十局。

周初,姜尚,太公望,谙兵法,善布奇门;以八卦分八节,节分三气,气分三候,岁计七十二候,立七十二活局,每局六十时。七十二局,亦计四千三百二十时也。

汉,张良,字子房,进一步删繁而简化,冬至后十二节为阳九局,夏至后十二节为阴九局,一岁计之一十八局,此活局又捷径也。然分而计之,仍七十二局或一千八十局也。七十二约为十八者,如冬至上、惊蛰上、清明中、立夏中此四者皆阳遁一局也。阴九局、阳九局,每局统四元,亦七十二元也。

2、数奇门与法奇门

奇门遁甲术在发展演化过程中,逐渐形成了数奇门与法奇门之分。从遁甲式的创立和发展看,还是以数奇门为主,经典文献亦较多,如唐李荃《太白阴经》,宋《景佑遁甲符应经》,《奇门遁甲五总龟》,《奇门遁甲秘笈大全》,《遁甲演义》,《甘氏奇门一得》及《奇门精粹》,《统宗大全》等皆论数奇门,都可以参考。

法奇门的发展较晚,是奇门之学被道教接收後,经过道士们的应用探索,把遁甲之学符箓化了,是宋、元以後的事;其主要文献资料是“道藏”中的《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》,其书为宋初人所著,《周易研究》八八年二期有詹石窗先生《遁甲之学符箓化》一文,可资参考。《钓叟歌》中:“急则从神”一节,涉及法奇门的内容,将作简要的介绍。本文所讲以数奇门为主。

3、考证

遁甲术的起源,可能较之文献记载要早的多;但把它说成是黄帝、玄女所传,亦假托之词,故神其说也。

遁甲术皆祖洛书,其法以九宫为本,纬以三奇六仪,八门九星,视其加临之吉凶以为趋避。而九宫法的记载,在汉以前即己有之。考《大戴礼记明堂篇》曰:“明堂者古有之也,凡九室,二九四,七五三,六一八。”此即九宫数之横列者。而《易纬乾凿度》载太乙行九尤详。

清、纪昀曰:“考汉志所列,惟‘风鼓六甲’、‘风后孤虚’而己,於奇遁尚无明文,至梁简文帝乐府,始有‘三门须遁甲’语(见‘乐府诗集’卷三十二)。《陈书》武帝纪,遁甲之名遂见於史。则其学殆盛於南北朝……”。总之,遁甲之学在汉、唐期间发展很快,晋葛洪曰:“乃有六十余卷”。《隋书﹒经济志》录有遁甲之属五十四种;《旧唐书》录有九种;《新唐书》录有十九种。至宋,遁甲之学得到了进一步发展,朝庭组织编撰《遁甲符应经》,且被道教符箓化,增加了其神秘色彩。

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