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六爻體系之五應

近年研習六爻者常發出六爻體系之缺憾，六爻之低等的牢騷，但六爻作為一門獨立的預測技術，有着預測廣博，技術實用，準確率比較高等特點，六爻“五應”：應事，應期，應場，應克，應名。閲讀完本文，你一定會有這樣的感慨：六爻體系散發着博大精深神奇魅力！

（一）應事

大家都知道，就是我們所預測事情的吉凶結果，這個是判斷卦的最主要的，最基本的結論。如果事情吉凶結果都不正確，就談不上其他的判斷了。這個是屬於理法運用。

（二）應期

就是事情發生的時間，事情出結果的時間，多以月日時間為判斷標準。應期的判斷需要事理結合常理，判斷正確也不是件容易事情，較之應事難。

（三）應場

就是特定事情的場景，就是所預測事物的場景，多是預測求測人難忘的、特定的場景，比如;長輩去世場景，預測包括當時去世，去世人穿着打扮，有什麼人在場等等。

源於六爻的全息性，因為六爻體系無所不包，具有全息性質，所以能還原大事場景。主要針對大事進行預測還原從前的場景。對小事還原場景沒什麼意義，還原十六天前中午，家裏吃的是什麼菜餚，這樣小事情，人是記憶不了的，熟視無睹的。

（四）應克

又稱之為克應，在卜法預測中，常見於奇門與六壬當中，顯示了中華預測術之精妙絕倫，讓人歎為觀止！

舉個例子説，預測出有一個人要發筆大財，在沒有進大財事情之前，會有其他的事情發生，家裏電飯鍋損壞等，這些事情是連貫動作，好像多米諾現象一樣。這樣，我們通過一件事情的應事，就可以推斷出另外事情肯定要發生，我們稱之為克應。克應對精確取象以及吉凶判斷要求很高，在日常事情的取象上，來推論其他吉凶事情，六爻中也與三式一樣存在克應！

克應在六爻中確實存在，克應常見於奇門與六壬當中，即使奇門與六壬中有，研究三式之人想提取出來克應，也是件不容易事情。六爻克應是理象合一。要有紮實的理法，像法功力。克應對理法與像法的取象有比較高的要求。

（五）應名

就是準確提取六爻卦裏顯示的事物之名稱。南山先生之判斷“海南航空”公司例子，我以前判斷“車子”是東風牌車子，以及今年在網絡判斷“九華山，普陀山”都是屬於應名範疇。六爻之玄妙，實在讓人感嘆周易預測之博大精深。下面附上以前卦的地址，來拋磚引玉！

應場，應克，應名，都是像法的應用，對取像功夫要求高（如果認為理法沒作用，或者重像輕理都是不正確的），非功力深厚者只有欣賞的份了。

對卦的判斷結果都一樣的前提下，顯示水平高低的標準就是在像法的處理上，水平高者取像精準細膩，水平低者隻言片語，難中要害。

多年的預測常感嘆六爻之玄妙，卦象之機巧。六爻體系做為一門獨立預測技術，體系不分高低，存在就是合理的。六爻預測體系玄妙萬端，完全值得窮吾等畢生而探索！

學習六爻預測有三難。一個是吉凶，一個為取象，一個就是應期。預測吉凶難，定位出應期更難。其實應期問題是所有預測學的難點，不僅僅是六爻預測體系，在三式等其他卜法預測學裏也是難點。

推斷應期的整體思路和具體原則：

（1）預測時候，要注意求測者給的背景資料，這些資料很可能存在時間段的提示。例如，老婆走親戚，什麼日子回來。這個就是要定位到日子了，一般不看月份。

求測者給的背景資料，有時決定事物的成敗和應期。所以一定要審題。

（2）必須對事物有合理的認知。比如郵寄預測，定位時間上，一般不存在預測到月份，要符合事物的性質和規律，合於常理。

（3）定位出理論應期。這個時間很可能是二個或更多。這個僅僅是應期法則理論上的，與實際存在有區別。接下來，自然就是取捨了。

（4）結合事物的性質和規律，常理，進行合理的捨棄和保留，結合衝合卦和卦宮法則等等來定個大概時間段。比如寅日會有幾個，同時又有時間段，就可以精確定位到具體的一個干支。具體唯一的干支應期，是研究者追求的目標！

（5）六爻預測學是實踐的學問，所以研究者要經過大量的實踐預測才能準確的把握。同時還要有正確的思路和思維方式。如果沒有正確的思路和思維方式，那隻能是錯誤重複錯誤，難以進步了！易友們多努力吧！