奇門遁甲六丁六甲詳解，奇門六丁六甲的重要性及運用

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   六丁六甲與四值功曹、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同為道教的護法神將，經常在禳災中被道士召請，歷行風雷，制伏鬼神。六丁為丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是為陰神。六甲為甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是為陽神。據説六丁六甲為天帝役使，能“行風雷，制鬼神”。道士可用符籙召請之。
   

六丁(陰神玉女):	六甲(陽神玉男):
●丁卯神司馬卿	●甲子神王文卿
●丁已神崔巨卿	●甲戌神展子江
●丁未神石叔通	●甲申神扈文長
●丁酉神臧文公	●甲午神衞玉卿
●丁亥神張文通	●甲辰神孟非卿
●丁丑神趙子玉	●甲寅神明文章

【六丁六甲的重要性】

    　六丁六甲神位雖小，但在道教中卻非常重要，經常被道士所役使。

      《後漢書·梁節王傳》記載，漢代方士已經有役使六丁六甲的方法，先行齋醮，然後召六丁神，“可使致遠方物，乃知吉凶也”。梁節王曾用這種方法來“占夢”。

      《後漢書·梁節王暢傳》：“性聰惠，然少貴驕，頗不遵法度。歸國後，數有惡夢，從官卞忌自言能使六丁，善占夢，櫥數使卡筮。”注曰：“六丁，謂六甲中丁神也。若甲子甸中，則丁卯為神；甲寅甸中，則丁巳為神之類也。”

        張萬福《傳授三洞經戒法籙略説》：“陰陽翕闢，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之綱紀也。”

        南宋王契真編《上精靈寶大法》卷二：丁丑延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子護我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮我靈、甲寅育我真。

      如今《道藏》中存有《靈寶六丁秘法》和《上清之甲祈禱秘法》，且《靈寶六丁秘法·後序》中稱六丁“能長能短，能有能無”。

      道教還有一種六甲符籙，用來“驅惡驅耶”。

      《雲笈七羲》卷十四稱：“若闢除惡神者，書六甲、六丁等持行，並呼甲寅，神鬼皆散走。”後來此就演變成六丁六甲神。

      《重修搜神記》載：元始命玉皇上帝陣詔，喝玄武披髮跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，統領丁甲。丁甲之名來源於天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位為：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支為陰，蓋為女神，甲神六位支為陽，蓋為男神。

      《續文獻通考》：“丁卯等六丁，陰神玉女也。甲子等六甲，陽神玉男也。

六丁六甲與宋代郭京之禍(1)  

  什麼是 六丁六甲? 1.什麼叫“六甲”？“身懷六甲”通俗來講，“古稱女子懷孕。傳説中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子，故稱女子懷孕為身懷六甲。”這是一些詞典中對於“身懷六甲”通俗的解釋。

要詳細地來解釋這個詞，需瞭解天干地支演變的過程.

甲 甲 甲 甲 甲 甲
寅 辰 午 申 戌 子

乙 乙 乙 乙 乙 乙
卯 巳 未 酉 亥 醜

丙 丙 丙 丙 丙 丙
辰 午 申 戌 子 寅

丁 丁 丁 丁 丁 丁
巳 未 酉 亥 醜 卯

戊 戊 戊 戊 戊 戊
戊 申 戌 子 寅 辰

己 己 己 己 己 己
未 酉 亥 醜 卯 巳

庚 庚 庚 庚 庚 庚
申 戌 子 寅 辰 午

辛 辛 辛 辛 辛 辛
酉 亥 醜 卯 巳 未

壬 壬 壬 壬 壬 壬
戌 子 寅 辰 午 申

癸 癸 癸 癸 癸 癸
亥 醜 卯 巳 未 酉

有人做出這樣的解釋，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分別領起一豎行，稱為“六甲”，這是一個時間觀念。上面強調了一個五、六為變化之道的思想。在甲骨的刻辭中，前五甲所領豎行中，皆有子日，唯獨第六甲“甲寅”不含子日，所以《漢書》説：“日有六甲，辰有五子”，這樣就合於五六為變的趨勢了。變化帶來的是化生，古代傳説天帝造物，也當依循此理，所以六甲所代表的是一種演化趨勢。   六丁六甲與宋代郭京之禍(2)

宋欽宗靖康元年（1126年）11月，北宋王朝的首都東京（今開封）被金國大軍圍困，金國提出割讓黃河以北國土的要求，宋欽宗趙桓驚恐觳觫。宋朝因為投降派唐恪、耿南仲專務議和，命令各地宋軍不得妄動，希望這種討好金軍的舉動能夠止戰。等到完顏宗望、完顏宗翰率東西兩路金軍圍開封城，四方宋兵除了張叔夜的一支勤王的部隊經過苦戰進入開封城，其他部隊無一到達，開封城中只有七萬人。

昏亂的大宋君臣竟然把破敵的重任交給了一位號稱會“六甲法”的人。 《宋史·孫傅傳》記載，當金國人圍城之時，當時的“國防部長”孫傅日夜親自守城。孫傅非軍人，而是文人，進士出身，國家存亡之際，他還讀詩，結果看到一首《感事詩》，其中有“郭京、楊適、劉無忌”之語，於是在市井中訪得劉無忌，在龍衞兵中找到了郭京。“好事者言京能施六甲法，可以生擒二將而掃蕩無餘，其法用七千七百七十七人。”

　　另一説法是，郭京乃殿前都指揮使王宗濋向孫傅所薦。《三朝北盟會編》説：“郭京言：”可以擲豆為兵，且能隱形，今用六甲正兵七千七百七十七人，可以破敵。臨敵正兵不動，神兵為用，所向無前。’”殿帥王宗濋驕慢無識，聞而異之，薦京可以成大功。”

　　大喜過望的孫傅立刻推薦郭京給朝廷。郭京本來是禁軍中的一名老兵，自言善於“使神役鬼”，有“移山倒海、撒豆成兵，隱形潛身”之能。郭京帶了兩名助手在金殿之上進行試驗，一個是被稱為“傅先生”的還俗和尚傅臨政，一個是在開封街市賣藥的道人劉無忌。試驗過程大致是這樣的：他們用白粉在金殿地磚上劃了許多個大圈小圈，大圈外側的左右邊各畫一道門，左門上寫個“生”字，右門上寫個“死”字。試驗開始，郭京南面而坐，口中唸唸有詞。郭京喝聲“住”，劉道人從衣兜內取出一隻貓，傅先生也從衣兜內取出一隻鼠。郭京喝一聲“生”，傅先生把鼠放在生門，劉道人把貓放進死門，貓鼠一齊進入大圈，彼此沿着小圈轉來轉去。有幾次，貓鼠擦身而過，鼠並沒有畏怯的樣子，貓也象根本沒有看見鼠一樣。這樣過了一段時間，郭京又喝一聲：“死”，貓、鼠交換了進口的門。鼠一進死門就嚇得伏在地上不敢動彈，貓跳過去一爪搭住咬死。如此這般試驗成功，在一旁觀看的大臣、內侍們莫不稱奇。

　　觀看了現場演示的宋欽宗深信不疑，任命郭京為武略大夫、光州刺史，並賜金帛數萬，讓他自主募兵。郭京不問軍事技藝能否，只選擇年命合六甲者。結果所得都是些市井無賴。有武將要給郭京當副手，他拒絕説：“君雖材勇，然明年正月當死，恐為吾累。”此時，金國敵攻益急，郭京談笑自如：“擇日出兵三百，可致太平，直襲擊至陰山乃止。”

　　主導大宋國命運的國防部長孫傅與宰相何慄都很尊信郭京，傾心待之。有人對孫傅説：“自古未聞以此成功者。即使聽信，也要用少數人先試一下，等效果明顯後再信任他。今天把國家命運押在這種人身上，恐怕會成為讓國家蒙羞的歷史笑話。”孫傅不僅不聽勸告，還大怒説：“郭京乃是上天派來的人才，敵軍情事無不知曉。好在你給我説，你若告訴他人，將治你破壞軍心之罪。”

　　但是，郭京總是拖延不發功，“非至危急，吾師不出。”孫傅、何慄多次催促，郭京無法再延期，於是某日開宣化門出，卻告訴城牆上的守兵全部下去，不得偷看他作法。結果，在金兵的進攻下，郭京挑選的七千七百七十七人，不斷敗退，跌落於護城河，死屍滿河。坐在城樓上的郭京説需要親自下去作法，然後帶領餘眾南遁。就在此時，由於城牆上已無守兵，金人遂登城，東京頃刻陷落。

　　宋朝首都雖然沒有天險屏障，但經過一百多年的修建，也如鋼鐵般堅固，而且宋軍掌握了火藥技術，擁有“轟天雷”、“飛天炮”等最先進的武器的宋軍，在當年金國第一次進攻時已經大顯神威。然而，大宋帝國竟然相信一個跳樑小醜的把戲，造成城門幾乎對金人敞開。

國都陷落，金國軍隊搶掠珍寶，虐殺百姓。到了次年三月，金國把宋欽宗和他的父親宋徽宗廢為平民，他們與皇族男女三千多人，被一隊牛車，被拉向三千里外的五國城，北宋屈辱地滅亡。

古有所謂“國之將亡，必有妖孽”之説。其實，更多是權貴們山窮水盡之時，往往愛相信怪力亂神，而結果當然更加速了自己的滅亡。

　　北宋的滅亡當然不是郭京的“功勞”，已經腐朽得即將倒塌的趙宋帝國大廈，郭京只不過又推了一把而已。據《建炎以來系年要錄·卷四·建炎元年四月乙亥》載，郭京在東京陷落之際南逃，帶領“六甲神兵”剩餘的二千人至襄陽，屯洞山寺，欲立趙宋德宗室為帝，可見其一切的把戲，無非是想政治投機。後來，他被宋朝地方部隊擒獲殺掉。