六爻世身卦身詳解，六爻世身卦身斷卦要點解析

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今天我們來詳細説下六爻預測中的世身 與 卦身，包括六爻世身卦身斷卦要點解析方面的內容，供愛好者參考。

世身的起法是這樣的—–

 1）子午持世身居初   2）醜未持世身居二

 3)寅申持世身居三    4)卯酉持世身居四

 5)辰戌持世身居五    6)巳亥持世身居六

    意思就是：當世爻臨子爻或午爻時，把初爻六親地支就定為“世身”。此時不論初爻是何種五行、何種地支或是何種六親!其餘醜未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥持世均以口訣按理類推……如此卦所示—-

    《漸》              世爻臨申爻，我們據口

    官卯  、  應        訣“寅申持世身居三”

財子父巳  、            可知：世爻的“身爻”

    兄未  、、           (即世身)在三爻!則

    孫申  、  艮(世)    此卦三爻的“孫申”就

    父午  、、           為世身；假如現在世爻

    兄辰  、、           為寅，世身仍舊是本卦的三爻“孫申”。在這個卦中，世爻與世身剛好為同一地支六親—骨肉相連!其精神、思維意識和肉體己融為一體……成為了一個不可分割的“整體”。

    經筆者研究發現：這僅是古人站立在“持世”這個角

 度上而言的。在運用中我們還要明白這樣的口訣：大家在記憶時，千萬不要死記硬背!只要按地支順序規律記住“子醜寅卯辰巳”幾個字，再推出與其相沖的地

    如此一來，理隨事轉!世身的起法自然亦就隨着用神的不斷變化而重新定位、重新產生。再不是機械的去套用古人以“持世”為準來起世身之不二法則，從而進一步使世身的妙用更顯得意喻深遠、靈動合理、多彩多姿!!

    十人鮮見能善用世身者，更無從談起去引用探究?甚至許多的易友學習卦理多年，到現在仍把世爻與世身或世身與卦身混為一談……?如此種種，全得力於古人的“不傳之功”及今人的“無悟之過”。

    筆者在未隨劉汶德師父習卦前，乃至第一次聽師父提起世身時；同樣感到迷惑好奇，不知所云!後來亦僅止於

 懂得“怎樣起世身”而不知該如何去“運用”?常言道：“師父領進門、領悟在個人”。師父教給我的也僅止於一點提示，真正如何去用就得全憑自己—在實測中去體會把握了。

   世身不是卦身，那卦身又是什麼呢?

    卦身是一個多功能用神，是卦的靈魂，是六親以外的第七親!卦身又是諸多人事物用神的代表概念，是佔任何事情的主體。它既可以體現事物之起因、性質、類別，還可以體現一切人事物的範圍及個體的特點特徵!從單一到複雜，從廣度到深度……它都能從多角度、多渠道來反映出事物的種種信息涵義。

    師父説得好：“卦身是萬能百搭”。能給它下這樣一個—-從外延到內涵都極其豐富的結論概念，可以説“再恰如其分”不過!由此我們可以想象；卦身的功用就遠遠

 不僅於此了……

    因此，當你在卦中無法確定以何為用神之時，看卦身!當你佔來意而卦象信息顯現不明時，看卦身!當你用生剋制化無法鎖定應期時，看卦身在何年何月何日出現即可從容搞定……

    在無數實戰中，筆者對於在“卦身的運用”方面有最新感悟—-

  卦身與世身一樣，要隨着用神的變化而活取!並非像古人傳下那般僅停留於“以世爻為主”取出卦身來論事?試想：如卦中兄弟持世；而來人問子孫或是父母財官事，再按世爻兄弟取出的卦身，與“用神”父子財官究竟有何干?不僅如此，反會犯—“張冠李戴”之嫌!!

  舉例如：  父佔子病。

       《損》

        官寅   、  應

        財子  、、

        兄戌  、、

孫申：兄醜  、、 艮(世)

        官卯  、

        父巳  、

此卦用神為孫申；以孫申座標取得的卦身是“申”，按古人陰爻持世取得的卦身亦為申!這是因為用神與世爻同位之故。如孫申在五爻的話；則卦身就為“戌”了，且不管這卦身在卦中有無，都仍以卦身論。當然，卦身在佔事中的有無、旺衰，代表着對子病發展的有利無利、是吉是兇!抑或代表着孫申用神這個人，這件事的變化結果及狀態等等。

    當主卦無卦身時，我們還要查變卦的卦身是否上卦?它可以表示所求之事的先無後有、先惡後善、先兇後吉或是先敗後成等。假如變卦中亦無從主卦內取出的卦身，我們還可再查出“變卦的卦身為何”?看看事情發生變化之後有無改變更動、有無“柳岸花明又一村”的“新大陸”結局出現、有無“狂瀾既倒”之後的“否極泰來”……

    在有的策項中，這是最為常用的一種方法。比如佔婚姻，逢主變卦均無原卦身(以主卦為準取出的卦身叫原卦身)!但從變卦中查出的新卦身(以變卦為準取出的卦身稱新卦身)卻上了卦；表明婚姻即將破裂!且會重新組合一個“新的家庭”。因在佔婚姻策項中，主卦的卦身代表

 着家庭婚姻的現在狀態；變卦的卦身代表着婚姻發展的以後狀態……總之，其中許多的理，都等待着易友們去逐步認識把握、理解應用!在以後的卦例中，我會不斷將有關；此方面的應用技巧展現在大家面前。

       卦身與世身從其代表範圍上有着很大的區別；世身含“專指”意味，它是針對用神這個“個體單位”而言的；世身與用神屬兩位一體，乃用神的實體、肉體或肉身!大多時候，用神爻乃事主靈魂的歸附；而世身則為用神肉體血肉的支柱……

    卦身與世身在運用中有不同之處，卦身側重來代表事或物；世身卻注重表人或物的實體!二者具有本質上的不同；大多數情況下，都是各有分工、各司其職…．

     比如：佔行人時，世身就代表着用神這個人的實體、肉體!當在考查用神吉凶、有無生死大災時—必看世身之旺衰及受克受損程度再綜合用神爻的真實處境狀態而定。為什麼有的易友在實測中，經常遇到用神遭月破或是日破仍舊平安吉順、屁事沒有?這其中除了沒把握好—用神的真實處境或能量狀態以及內因外因等條件而外，最關鍵的就是不知道去參考“世身”……?在這種情況下，用神的實體、肉身如果毫無傷損!試問：“有何災來”?倘若説因用神爻受損主兇的話，充其量只能説明人家在精神上或思想意識方面將會遭受到傷害打擊或是逢到一些痛苦挫折罷了!!如此而已……難道説擦破一點皮肉就足可“置用神於死地嗎”?這實在好沒道理。

    而在佔事的過程中，卦身一般情況下，就主要代表着你所要問的這件“事體”!因此；我們在運用時務必把世身卦身和用神爻有機地結合起來，三者相輔相成來反映人事物的內在本質與外在特點特性，綜合提起信息……如此方謂血肉交融、形神兼備!!

     至此，也應該給—隨着用神事主變化而產生的新卦身和新世身”下個合適的定義了!

    ①隨着用神爻變化查出的卦身我們把它稱為“爻身”。

    ②隨着事主變化而查出的世身我們把它叫“事身”。

    佔行人：世身可配合用神爻觀察行人動靜……

    佔疾病：世身可反映用神的肉體狀態……

    佔運氣：可用來參考用神爻逢衝逢破受克受損程度。

    佔來情：世身可表示求測人心中所想着的另一件事。

    占身命：通過世身能看出用神肉體有無傷殘缺陷等。

    當然，世身的作用恐不止於此……易道無極!貴在靈活通變；其中之妙尚有待我們大家—共同在未來漫漫易路中去更進一步的體悟探索!吾在這裏亦僅作引玉拋磚。

    在前面所講過的大部分卦例中，筆者對於卦身世身的技巧運用及訣竅提示並不少見!有心的讀者儘可去仔細參酌、對比對照，走過了這步過程—相信你就該向“吳下阿蒙”説聲“拜拜”了……

                     事身應用舉例説明

 佔同事朋友之兄酒醉失蹤：時間加姓氏起卦。

  庚午月           辛巳日（申酉空） 446卦

  《震》              《噬嗑》

 財戌      x  震（世）   巳   、  蛇

 官申     、、            未   、、 勾

 孫午     、             酉    、 雀

 財辰     、、  應        辰   、、 龍

 兄寅     、、            寅   、、 玄

 父子     、             子   、  虎

  用神世爻為“戊”；按“辰戌持世身居五”查得用神爻的“肉身”(事主的身體)在五爻臨鬼空亡!戊土用神爻旺而無制帶七殺兇危符號“X”處倒艮卦…表人已死。“事身”鬼申陰占陽位在測卦日為空，屍體目前尚未尋得。須待甲申日與事身爻“庚申”地比天衝—屍身出現。當為尋獲之期……

    事主地支走向：由於用神爻發動按事態順序線看—恰好掉入應爻環境辰的墓中，辰乃水庫臨龍值“、、”陰爻爻劃(水的特有標誌)：推斷為—“在水龍王家作客”…

    實際：最後得同事反饋，甲申日於河中撈到浮屍!!

                   卦主事主

  事主不等於卦主。

    所謂卦主：顧名思義就是一卦之主、卦的核心代表。比如“晉卦”屬乾宮卦，乾為金；卦中金是“兄”爻!則兄爻就是卦主。因卦中六親都是“以兄弟為主”取出來的!有人認為：事主就是卦主?這未免有些模稜兩可、含糊其詞，且這種説法也對也不對。當二者關係發生變化時；認真追究下來就絕非是這麼回事。

    嚴格説來：當事主為兄弟爻時，事主就可為卦主。而當問父子財官之事時，事主還配是“卦主”嗎?更何況；即便是兄弟持世，假如你問的不屬“世爻自己”·一一這個“第一性”信息的時候，世爻這個持世的“兄弟”仍舊與事主“無緣”……

    什麼是事主?事主就是所佔之事的主體、是問事的核心、是所佔之事的主用神。與所問之事無關痛癢的任一六

 親爻都不可能成為事主?因所求之事根本與你達不上關係“風馬牛不相及”!怪只怪你“離事情太遠”。

    在預測中，嚴格來論：除了求第一性信息或者兄爻持世又或者事主是卦中兄弟時，方可用原卦六親作為事主六親的推斷依據!否則都要把“原卦六親進行轉換”!!

    倘若在卦中見財就為“妻”；見父即稱“娘”；見孫就喊“子”……而卦中六親是用來—模擬反映現實中人事物的，這樣做“豈非都亂了套”?所謂各人都擁有各人的親朋錢財和官職地位，豈能亂認亂拿?世間決無如此好事。既然我們用卦理來對應着社會常理!便應明白要“轉換卦中六親”乃是合情合理之事……

    就以借錢來論；如你是兄爻持世，卦中之財爻可以説—“是你世爻名份上所屬之財”!但現在你要借的是別人之財，這財的概念在這裏已有了變化。卦中財爻顯然不可能是別人之財!而應卦中被應爻所克之五行爻才是別人的財爻、也是你要借的財……如此時再以原卦中財爻去論：“試問你是向自己借錢嗎”?

     又如佔求財逢財爻持世為事主時：難道持財而旺就表示有財可求!非也?筆者常常身無分文卻也總搖出無數旺財持世的卦來，這充其量只能表明—你身體好，能擔財!或説你現在比較注重現實、求財的願望極強!如此而已。

    類似這樣的卦，有財無財要看你所克的“父母爻”!因“財克父母”—-故而父母再不是你“持世財爻”的父母；而是變成了你現在的“財爻”¨在這種求財的過程中，能否得到財就要看你與“父母爻”之間能量旺衰平衡度如何而定了?  “財爻上臨着父母”：由此還可看出你求財的性質是—-屬老人長輩支助、抑或是靠文章書籍乃至以車舟房屋來財等等。

    古人給我們傳下來的是基礎、是框架、是立足於“以兄弟持世”為準這個原則、這個角度上而言的!可嘆我們這些蠢笨後人—不但沒去領會先賢們每個理論背後的真實本質和深刻含義?反而變本加厲去膚淺曲解、機械套用!更有甚者，當無能深入體悟、變通運用時，只得將其摒棄而挖空心思自創什麼“狗屁新法”拿以騙人!甚至於

 連六神都廢掉，還大言不慚能把事斷得生動具體?簡直就把吾等千千萬萬的易友當作三歲小孩來蒙……

    對於筆者所論，我還是那句話：在你還沒透徹理解、掌握熟練之前，可以試着兩種方法兼用!到你能完全駕馭它的時候，你將發現：卦中六個爻看上去再不是那種“平板的、靜止的、乏味的”。更不再像過去那般：怎麼看都是—兄還是兄、父仍是父、官就是官了!

    每個新理論的成立或完善都要經過一段十分漫長的過程，亦要我們在無數的實踐中再進行不斷的檢驗、不斷地修改。用長遠話來説；也不是一代人或兩代人就能完成的事……因此，我們大家更需要拋除門户偏見，共同攜手、羣策羣力來繼承弘揚：祖先遺留下來幾千年的燦爛瑰寶—-易學文化!!

     舉例一、佔求財

未月            庚子日(辰巳空)51卦

    《小畜》

     兄卯  、          蛇

     孫巳  、          勾

     財未  、、 應     雀

官酉：財辰  、        龍

      兄寅  、          玄

      父子  、  巽(世)  虎

    邵斷：財辰得月助旺而旬空，甲辰日得財……

    筆者分析：卦名“小畜”—有小的積蓄，不多的進帳!能產生一定效益之意。

    世持父子求財，子所克之爻為巳火；“巳”為世爻所求的財。憑什麼去求呢?世“持”父：那就是仗持着“父

 這個實體”賺錢了。現在巳居應卦外面表財利，巳上有“孫”：孫臨勾陳在巽卦—表靠經營山林土特產類商品獲利!巳的先天素質因得小場巽木及卯木相生為有氣不弱、又火空則發–為“發”財之象。只不過月日休囚乃“雖得卻不多”!

    子世移位至日上外面，去克五爻道路之巳財：顯然是從店內運貨到外面銷售……卦中巳財旬空：財未到手。卦內組合有：孫的貨物緊貼而生應爻顧客未–未的顧客得貨後便把身上帶着的“財”拿來–入進世方辰土三爻的“錢庫口袋”!!目下因錢袋空–袋內沒錢填充還是癟的。故按進行時推至辰庫填實為錢財到手之期。

    提示：推斷應期不要總“老盯着用神一個目標”而“以點代面”?要根據卦中元件組合綜合鎖定、順着卦語的暗喻去推理方是上乘之境。

    古人的天人合一：是從廣泛的角度而言的。它對於我們學卦者來説那就是要做到“人卦合一”!!當你學到一定層次後你就是卦，卦就是你；換言之：卦要表達的你能明

 白。你要知道的，卦亦能及時在你心中予以感應……

    由上面舉例中易友們可看出：只有真正掌握了用神六親—隨着事主世爻變化而變化，同時接合原卦中卦主六親綜論；析卦才不會有失偏頗，也就能更深層地去領略到在表面六親背後巧手拼盤組象的妙境與樂趣。很多時候，  我彷彿看到—卦離我愈來愈近了。

例二、佔討債能得否?

  丙午月              己酉日(寅卯空)665卦

《坎》                 《師》

兄子  、、 坎（世）       酉   、、    勾

官戌  0                  亥   、、    雀

父申  、、                醜   、、    龍

財午  、、                午   、、    玄

官辰  、                 辰   、      虎

孫寅  、、                 寅   、、    蛇

 邵斷：此錢不是正當之財；對方有錢不但不給、還會找人威脅!強行去要，必大動干戈、惹上麻煩。

    我們來分析一下：世爻討債，是要回自己之錢。應爻卦中“午火“乃世方所克之財!落到應處—被對方佔用。

    世子去克衝應爻午財!其意為：世衝應，我要去找對方。帶子去克午財，想要回自己的錢——。

    在此卦中，事主世爻剛好是卦主“兄弟”!且問的又屬第一性信息，故而無須再作六親轉換、以原卦表面六親照推即可。

    能否要得看卦怎麼説了。子克午本為正克，但卦中子與午之間卻多了一個“衝”的關係—“與錢過不去”!世與應及世與錢之間因存有排斥阻斷因素，想要回此錢難度就可想而知了!何況應旺反衝弱世、應爻更月十財女生入鬼戊(花錢找黑道人物)在途中阻隔(鬼局五爻克世)—-對方想打賴之象極為明顯。

    財午於坎卦臨着玄武、又乃世之偏財；當然來路不正!

  孫寅是世之子孫—-“旬空”；沒有足夠的理由去討回這

 筆欠款。

    我們從世爻被這個帶着玄武色彩的“財”衝——而有破象來看：分明為中了他人的“套”……所以亦只能“啞巴吞黃連”一苦在心裏唯自知!