風澤中孚卦象傳及彖傳解析大全,中孚卦辭及爻辭怎麼解讀？

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風澤中孚卦（中孚卦）是六十四卦中的第61卦。艮宮八卦第七卦。風澤中孚卦代表誠信，因此凡事誠信對待為吉利，反之心不誠則兇。今天給分享一下風澤中孚卦辭和爻辭的解讀，風澤中孚卦在彖傳和象傳中原文及白話詳解方面的內容，供有興趣的朋友參考， 覺得本文不錯，可以收藏易師匯六爻網或者本文章，方便隨時回看，也歡迎推薦給身邊朋友。

一、風澤中孚卦辭如何解讀？

1、風澤中孚卦辭

中孚。豚魚，吉，利涉大川，利貞。

2、風澤中孚卦辭如何解讀？

中孚卦。豬與魚出現，吉祥，適宜渡過大河，適宜正固。

六十一卦中孚卦和六十二卦小過卦，是很特別的兩個卦。大部分有變的卦，都是由十二個消息卦變來，但有少數幾個由中孚卦與小過卦變來。中孚卦上下四個陽爻，中間兩個陰爻，像個放大的離卦。《序卦傳》説：“節而信之，故受之以中孚。”有所節制才可取信於人，所以節卦之後便是中孚卦。符節是古代的信物，由卦象來看，上下二卦搭配合宜，為“若合符節”，可作為憑信。

卦辭中提到“豚魚”，古人在這裏下了很深的功夫來探索。程頤説：“豚躁魚冥，物之難感者也。孚信能感於豚魚，則無不至矣，所以吉也。”豬沒有耐性，魚很愚蠢，這兩種生物很難有感應，人如果講信用到讓豬和魚都相信了，那什麼事情都可做成了。人類對動物的理解往往太主觀，以貌取物，怎麼知道“豚躁魚冥”呢？

另有虞翻的解釋：“訟四之初也。”天水訟卦的第四爻來到了初爻，形成了中孚卦。但是訟卦不是消息卦，所以他又説：“此當從四陽二陰之例。”四陽二陰的消息卦有二：一是遁卦；一是大壯卦。結論是：“遁陰未及三，而大壯陽已至四，故從訟來。”遁卦陰爻為初和二，不到三，不可能出現中孚卦的三與四都是陰爻；大壯卦的陰爻為五、上，已經過了三與四了。這兩個消息卦確實是四陽二陰，但兩個陰爻不是在底下，就是在上面，如何變成在中間？消息卦沒辦法解釋中孚卦的由來，所以説它是由訟卦變化，但問題是訟卦憑什麼變？所以較可信的解釋是先由遁卦變為訟卦，再由訟卦變為中孚卦。虞翻這樣解釋，是為了找出豚與魚的出處。遁卦有互卦巽，巽為魚；訟卦有下卦坎，坎是豬。經過遁卦，再經過訟卦，把魚和豬的出處找到，最後出現中孚卦。古人作學問真是令人佩服，無一字無來歷。虞翻是象數派，強調層層相因；程頤則是義理派，不做太多追究，往往訴諸象徵。這裏確實不容易找到豬和魚的出處，也難怪古代出現不同的説法了。

二、風澤中孚卦彖傳如何解讀?

1、風澤中孚卦彖傳：

《彖》曰：“中孚，柔在內而剛得中。説而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。”

2、風澤中孚卦彖傳如何解讀？

《彖傳》説：中孚卦，柔順者在內而剛強者取得中位。喜悦而隨順，誠信才可感化邦國。豬與魚吉祥，是説誠信達到了豬與魚。適宜渡過大河，是説乘坐木船還有空位。內心誠信而適宜正固，則是順應天之道。

柔順者在內，指三、四都是陰爻；剛強者取得中位，指九二與九五。底下是兑卦，代表喜悦；上面是巽卦，代表隨順。在《彖傳》裏面並沒有説明豬與魚怎麼出現，但解釋較接近程頤的説法，代表很誠信，連豬和魚都接受，就會吉祥。巽卦代表風、代表木，引申為木舟，木舟可行於澤上，所以是“利涉大川”。

內心誠信的取象，一是中間兩爻是虛，代表虛心；一是二與五是陽爻，代表可靠。一個真誠的人是可靠的，同時也必須虛心，如果太自以為是，就不太可能顯示誠意。程頤説：“內外皆實而中虛，為中孚之象。”內代表初九和九二，外代表九五與上九，內外皆實；而中間三、四爻是虛。“又二五皆陽，中實，亦為孚義。在二體則中實，在全體則中虛。”就上下卦分別來看，中間是陽爻，是實；以全卦六爻來看，中間是虛的。“中虛，信之本；中實，信之質。”古人這種思想很值得參考，內心謙虛不帶成見，好像隨時準備接受他人的各種建議，這是講誠信的基本；腳踏實地、很可靠，才能言出必行，做到答應的事。一虛一實配合起來，作為對人的生命的描述，那就是：説話儘量保守，做事要儘量實在。

三、風澤中孚卦象傳如何解讀？

1、風澤中孚卦象傳

《象》曰：“澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。”

2、風澤中孚卦象傳如何解讀？

《象傳》説：沼澤上有風在吹，這就是中孚卦。君子由此領悟，要認真討論訟案，緩慢判決死刑。

在誠信的範圍裏，判決死刑要非常慎重緩慢，儘量給別人生路。上天有好生之德，既要維持綱紀，又要照顧百姓，在追求社會正義的時候，也不要忘記同情體諒犯罪的人。事實上，有些人做出社會法律所不容的事情，背後有很深的原因，或許是環境使然，或許是因為某種特殊的情況。很多時候瞭解犯人的背景越多，就越覺得值得同情。

法國有一句諺語説：“瞭解一切就會寬容一切。”但法律不能打折扣，不能因為了解這個殺人犯，覺得實在值得同情，進而認為他不應該被罰，這會造成社會不安，良民將無所措其手足。

四、風澤中孚卦爻辭解讀

1、風澤中孚卦初九爻辭如何解讀？

初九。虞吉，有它不燕。

《象》曰：“初九虞吉，志未變也。”

初九。可預料就吉祥，有其他狀況則不安。

《象傳》説：初九可預料就吉祥，是因為心意並未改變。

“虞”在古代是官吏的名稱，稱為虞官，擔任王宮貴族打獵時的嚮導。屯卦六三的爻辭有“即鹿無虞”，意思是去追逐鹿，沒有人帶領，就不會有收穫。因為古時候到山林裏打獵，要有管山林的官帶路，才容易有收穫，因為他知道哪裏有獵物，並且熟悉獵物的習性，後來就把虞引申為預料之意。

初九在下卦兑中，兑為澤，上面有互卦震，風澤中孚，有雷入澤之象。雷澤歸妹講求的是安，最好能夠預料到自己的情況。初九本身正位，上有六四正應，中孚卦初九一出場，告訴我們只要能夠了解自己的處境，可以預料就吉祥。

2、風澤中孚卦九二爻辭如何解讀？

九二。鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。

《象》曰：“其子和之，中心願也。”

九二。大鶴在樹蔭下啼叫，它的小鶴啼叫應和。我有美酒一罐，要與你共享。

《象傳》説：它的小鶴啼叫應和，是發自內心的願望。

這一爻的爻辭，可説是三百八十四爻裏面最美的一段，描寫得非常生動。九二陽爻在柔位，鶴在古代被當作一種陽禽，在二的位置代表在陰，轉化為樹蔭下。因為在互卦震，震為鳴，有鳴就是發出聲音，整合起來就是“鳴鶴在蔭”。小鶴是六三、六四、九五構成的互卦艮，艮為少男，相對於前面的大鶴，少男就變成小鶴，與它呼應。九二與九五呼應，九二有美酒要與九五共享，同聲相應，同氣相求，這是有誠信的表現。

3、風澤中孚卦六三爻辭如何解讀？

六三。得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

《象》曰：“或鼓或罷，位不當也。”

六三。遇到對手。或擊鼓或休兵，或哭泣或唱歌。

《象傳》説：或擊鼓或休兵，是因為位置不恰當。

中孚卦上風下澤的排列，如同水中倒影，上下相反而一模一樣，六三居下卦最後的位置，面臨上卦可謂棋逢敵手。六三在互卦震裏，風澤中孚，引申為擊鼓作戰；又在互卦艮裏，艮為止，引申為休兵罷戰。六三在下卦是兑，兑為口，口代表悦，唱歌；上臨巽卦，巽為風，引申為哭泣。六三種種猶疑不定的狀態，皆來自於陰爻在剛位，不中不正。相比之下，六四就比較好一些，至少是在應該的位置上。

4、風澤中孚卦六四爻辭如何解讀？

六四。月既望，馬匹亡。無咎。

《象》曰：“馬匹亡，絕類上也。”

六四。月亮已經滿盈，馬匹丟失。沒有災難。

《象傳》説：馬匹丟失，是因為離開同類往上走。

六四到了上卦巽，從先天八卦來看，巽為農曆十六，月已經滿盈。中孚卦是由遁卦兩次而來，遁卦上卦是乾，乾為馬，六四進入上卦使乾卦消失，馬不見了。“月既望”和“馬匹亡”都不是美好的事，但六四之所以能“無咎”，原因在於六四陰爻在柔位，足以取信於人。離開原本在下卦的同類往上走，從遁卦可以看到是原本的初六、六二，離開底下的位置往上走，為的是奉承九五之君。

5、風澤中孚卦九五爻辭如何解讀？

九五。有孚攣如，無咎。

《象》曰：“有孚攣如，位正當也。”

九五。有誠信而繫念着，沒有災難。

《象傳》説：有誠信而繫念着，是因為位置正確而恰當。

九五居中正之位，為全卦的核心。“攣”是捲曲抽緊、繫念於心。九五在上卦巽中，巽為繩，又在互卦艮中，艮為手，代表用手繫繩子來連接各爻。九五的誠信不容置疑，但與九二不應，所以只能説是“無咎”。並且真正的誠信不能全靠有形的力量來固結，因此只能達到沒有災難。

6、風澤中孚卦上九爻辭如何解讀？

上九。翰音登於天，貞兇。

《象》曰：“翰音登於天，何可長也？”

上九。雞啼的聲音傳升到天上，正固會有兇禍。

《象傳》説：雞啼的聲音傳升到天上，怎麼可能長久？

《禮記·曲禮下》説：“凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武，……雞曰翰音……。”在祭祀的時候，不會直接稱呼牲禮為牛羊豬雞，會給它們很美的名稱，“一元大武”是牛，“柔毛”羊，雞稱為“翰音”，因為雞的聲音特別清亮，音質很美。上九在巽裏，巽是雞，與六三正應，六三在下卦兑，兑為口，合之則有雞鳴之象。雞在上位，是天的位置，代表雞啼的聲音傳開到天上去了。但雞有資格上天嗎？當然沒有，雞的身體很小，聲音卻很高，聲音、體型和它在生物界的位階不能配合，所以不會持久。上九位居全卦終位，又不懼聲名太大，而未察覺前無去路，當然無法持久，一直堅持下去就會有兇禍。

最後結束是“貞兇”，全卦講求誠信，爻辭卻不是我們想象中那麼好，是因為誠信不容易，每個人都會有各方面複雜的考慮。譬如一羣人一起從事一件工作，每個人的動機恐怕都不一樣，動機不一樣，誠信的目標就很難達成。能夠聚集在一起是機緣，因為某件事情而聚在一起，是因事生緣，若彼此沒有合作共識，想要有誠信，真是不容易做到。