執象易注水地比卦初六爻解析，初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。

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初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。

【玩辭】：誠信地去親輔君王，沒有禍患。若心懷至誠，則如瓦器盛滿酒，內篤實而外無文飾，終獲意外之祥。《繫辭》曰：“柔之為道，不利遠者。”初六遠離九五，又非其所應，象化外之民，王教不至，難為親比，若夫心懷至誠，終會感格君王，而蒙德化，猶《論語》所謂“祭如在，祭神如神在”者是也。初六遠九五，其能得吉，意想不到的，故曰「有它吉」。卦曰「元永貞」，爻曰「有孚比之」，皆所以敬人事也。卦曰「原筮」，爻曰「盈缶盈缶」，皆所以奉鬼神也。酒滿則心誠，心誠則神降。《詩經·大雅·早麓》雲：“瑟彼玉瓚，黃流在中。豈弟君子，福祿攸降。”此之謂也。胡炳文曰：“大過（,）九四、中孚（M）初九皆曰「有它」，彼則戒其有它向之心，此則許其有它至之吉也。”

【觀象】：之，指九五君王。盈，充也。缶，質素無文飾之瓦器，取象坤之震。坤類土，震象器，土製容器，缶也。《説文》：“缶，瓦器所以盛酒漿，秦人鼓之以節歌。”它，其他，意料之外也。《説文》釋它曰：“蟲也，從蟲而長，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相問無它乎。”二上互比（i），初六承之，親輔之意深切如斯，則非特無咎，又有它吉矣。坤之震，坎乘之，水滿於器，是「盈缶盈缶」象也。地雷復（v），陽紀天心，朋至斯孚，有它吉也。比（i）之屯（e），「利居貞」者，亦「元永貞」者也；「利建侯」者，亦「建萬國，親諸侯」者也。比（i）曰「元永貞」，屯（e）曰「利居貞」，其辭相類而旨趣亦近也。

象曰：比之初六，有它吉也。

【疏傳】：簡言「比之初六」者，申比之道敬乎始也。始「有孚盈缶」，則「終來有它吉」，不誠其始，則終受無首之兇矣。