執象易注水地比卦上六爻動變解析，上六：比之無首，兇。

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上六：比之無首，兇。

【玩辭】：開始不親善，失道兇也。親比之道，在「元永貞」，在「有孚盈缶」，上六無首，失其貞也，乘剛則無孚，是以兇也。上六終窮，乘陽應陰，失比之時，為王所棄，其道兇也。初爻為趾、為拇、為履、為尾，上爻為首、為頂、為耳、為角，易之通例也。

【觀象】：首，開始，取坎之大首，坎得乾之中，乾為道，坎亦為首，指一畫代全卦者也。《韓非子·心度》曰：“故治民者，刑勝，治之首也。”坎象大首，主隱伏，兑爻形缺，是「無首」之象也。初五互剝（c），上六乘之，不寧之方，其來也遲，兇之時也。坎之巽，水風井（K），未繘井，羸其瓶，兇之道也。比（i）之觀（;），觀者，宗廟之所，墟墓之地，兇之位也。

象曰：比之無首，無所終也。

【疏傳】：《繫辭》曰：“易之為書，原始要終，以為質也。”「比之無首」，始不親輔，比道旁落，後夫應兇，故無所終也。

【結論】：比卦講的是君王與諸侯之間的親比之道。諸侯親比之道，自下比上，吉於原筮，兇於後夫。初六存其誠，六二守其正，六三吝其位，六四從其賢，上六失其時。君王顯比之道，自上比下，吉於正中，貴於取捨。君王繼天理物，恩威並施，施恩以澤善良，施威以刑頑夫。《師》之道，施威而王三錫命，濟之以寬。《比》之道，施恩而舍逆取順，經之以嚴。故《春秋繁露》曰：“所聞天下無二道，故聖人異治而同理也。古今通達，故先賢傳其法於後世也。”