執象易注_火地晉卦_初六：晉如摧如，貞吉。

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初六：晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。

【玩辭】：欲進還退，正固吉祥。沒有孚信，從容進退，無咎。初六震位，動變震體，上應九四，急於求進者。初六應四，遇二三為滯，雖應難和，欲進還退者。晉如摧如，進退兩難之貌也。應陽不能，承陰遇滯，無信於人者。當此時位，正固自守，方得吉也，從容自處，乃無咎也。程頤曰：“苟欲信之心切，非汲汲以失其守，則悻悻以傷於義矣，皆有咎也。”貞之為言，進退皆以正也。裕之為言，不急於求信也。貞且裕，君子處進退之道也。初六處下，未有官守拘身，所以能裕而無咎也。孟子曰：“我無官守，我無言責也，則吾進退，豈不綽綽然有餘裕哉？”此之謂也。

【前言】：李光地曰：“臨（l）晉（T）皆君子道長向用之卦也，然君子無急於乘勢趨時之意，當其臨也，至誠感物，如忘其勢，當其進也，守道優遊，若將終身然，故一則曰「未順命」，一則曰「未受命」。”

象曰：晉如摧如，獨行正也。裕無咎，未受命也。

【觀象】：摧，退也。《釋文》雲：“摧，退也。”程頤訓摧為退，得之。朱熹訓摧為折，失之。罔，無，坤也。《民勞》雲：“無縱詭隨，以謹罔極。”鄭箋：“罔，無也。”孚，誠信，艮誠坎信。裕，從容，坤也。《國語·周語》雲：“享祀時至，佈施優裕。”獨，獨自，艮也。《説文》雲：“獨，犬相得而鬥也。羊為羣，犬為獨也。”段玉裁注：“犬好鬥，好鬥則獨而不羣。”命，賜也。《周禮·小宗伯》雲：“賜卿大夫士爵則儐。”鄭玄注：“賜，猶命也。”巽主命，巽伏則未受命，四爻巽位，應四遇滯亦未受命也。初六動變，參卦曰復（v），坤靜也，震動也，天地之心，蓋於動靜之間，有以見之；聖人之情，蓋於進退之間，有以見之。孔子曰：“沽之哉！我待價者也。”聖人罔孚而裕於進也。孟子曰：“久於齊，非我志也。”聖人罔孚而裕於退也。晉（T）之噬嗑（z），進之以正，退之以裕，刑罰不能乎身，而災咎亦無由生也。