執象易注_雷火豐卦_初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。

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初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。

【訓詁】：配，帛書《周易》作“肥”，饒裕，離之大腹也。主，大夫之臣，稱其大夫謂主。《左傳·昭二十八年》成鱄對魏舒曰：“主之舉也，近文德矣。”配主，饒裕之主，指六二，《易緯》取二爻為大夫。《董仲舒·賢良策》雲：“行高而恩厚，知明而意美。愛民而好士，可謂誼主矣。”誼主，即六二所謂“配主”、六五所謂“夷主”。豐卦尚中，故謂二五曰“主”。二主離，離大腹，曰“配主”。五主兑，兑為澤，曰“夷主”。雖，即使。旬，十日，離卦河圖數，引申為圓滿義。《漢書·翟方進傳》雲：“旬歲閒，免兩司隸。”顏師古注：“旬，滿也。旬歲猶言滿歲也。”往，震也。尚，佑助，巽也。

【玩辭】：得遇饒裕之主，縱禮數週備亦無害，前往得佑助。雷電皆至，明動相資，所以成豐之象也。陰陽有情，不相疑疾，所以致豐之道也。初二親比，陰陽有情，以此而往，則行有所助矣。當豐之時，多憂多難，如政令繁雜、禮數週備，抑或生過旬之災。《史記·魯周公世家》引周公曰：“夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之。”此之謂也。彖辭所謂“宜日中”，即“雖旬無咎”也。彖傳所謂“日中則昃，月盈則食”，即“過旬災”也。

象曰：雖旬無咎，過旬災也。

【觀象】：震離相守，震艮共舍，同德以應，同道以助，明動相資，陰陽相須。《詩經·小雅》雲：“習習穀風，維風及雨。”遇配主之謂也。《尚書·康誥》雲：“要囚，服念五、六日至於旬時，丕蔽要囚。”豐（Z）參旅（X），聖人所以明慎用刑也。豐（Z）之小過（<），雷電皆至，立豐之體，明威並施，行豐之用，至於過旬，則以用害體矣。《荀子·君道》雲：“古者先王審禮以方皇周浹於天下，動無不當也。”雖旬無咎之謂也。