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周易颐(山雷颐)变卦吉凶详解,颐卦变卦解卦详解大全插图

一、周易六十四卦山雷颐卦解卦详解
颐卦原文

颐。贞吉。观颐,自求口实。

象曰:山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。

白话文解释

颐卦:占卜得吉兆。研究颐养之道,在于自食其力。

《象辞》说:本卦上卦为艮为山,下卦为震为雷,雷出山中,万物萌发,这是颐卦的卦象。君子观此卦象,思生养之不易,从而谨慎言语,避免灾祸。节制饮食,修身养性。

《断易天机》解

颐卦艮上震下,为巽宫游魂卦。颐为修养、调养,雷震于山,为春来之兆,万物开始生养,因此颐卦为发展之兆,多主吉。

北宋易学家邵雍解

养正养育,谨言节食;观察实务,自知审慎。

得此卦者,对于言语及饮食,均须谨慎。宜守正道,谨言慎行,心怀阴谋者会招灾祸。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:生机显达,谨言慎行。

财运:内外升降,未必流通。

家宅:小心防火;贤妇从夫。

身体:上寒下热,五日乃愈。

传统解卦

这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。

大象:形如口腔之象,取其饮食之道,须慎言,注重日常生活。

运势:处事欠缺周详考虑,不宜心怀阴谋,要守正道而善方吉。

事业:凡事得靠个人追求,自己奋斗,而不能依赖他人。更不得用不光彩的手段谋求财物。只要遵循正道,自食其力,谨言慎行,一定会有好的机遇。这时,经过一番艰苦奋斗,能够成功。

经商:不得急于求成,应谨慎小心,循序渐进,诚以待人,真诚与他人合作,因时制宜,不断追求新的开拓方向,必要时可适当冒险。

求名:以丰富自身知识为目的,知足安乐,刻苦努力,成功的希望极大。

婚恋:不可急于求成,关键在于加强自己的修养。一旦选中应全力追求,尤其不可三心二意。

决策:注意道德修养,乐于尽力而为地去帮助他人,救人急难,不贪求不应得到的财物。因此,能受到他人的尊重,也能不断得到外来的援助,个人事业十分顺利,成功的可能性很大。尤其不可粗心大意,牢记成就大阻力也大的道理。

第二十七卦山雷颐卦的哲学含义

颐卦卦象,山雷颐卦的象征意义

颐卦,是异卦相叠,震在下卦,艮在上卦。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。

《象》曰:山下有雷,君子以慎言语,节饮食。这里指出,颐卦的卦象是震(雷)下艮(山)上,为雷在山下震动之表象,引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态,因而象征颐养;颐养必须坚守正道,所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德,节制饮食以养育健康的身体。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。

从卦象上分析,中间的阴爻代表牙齿,上下的两个阳爻代表牙齿外围的两腮、嘴唇及下巴。颐卦上卦为艮为山,下卦为震为雷,山下有雷便是颐卦的卦象。山下怎么会有雷呢?其实指的是山中的巨响,山中由于地壳变化会发生巨大的声响,有时还会因此而发生山崩或地震等自然现象,山崩或地震会使山因倒塌而埋藏大山表面的万物,古人认为这是山在吃东西——这是最大的“吃”的形象,所以用这一形象代表所有的饮食之道。人吃东西时嘴中也会发出声响,所以与山吃东西有相通之处。


二、周易第二十七卦山雷颐卦初九爻变卦详解

初九爻辞

初九。舍尔灵龟,观我朵颐,凶。

象曰:观我朵颐,亦不足贵也。

白话文解释

初九:自己储藏着大量的财宝,还要羡嫉人家的财物,必遭凶险之事。

《象辞》说:羡嫉人家的财物,这不是高尚的行为。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,为争夺财利而起祸,大凡心底善良守正道者可无忧。做官的会受贿,失其廉。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:舍己观人,徒慕虚名。

财运:经营不顺,别人获利。

家宅:六神无主;婚姻不谐。

身体:饮食致病。

初九变卦
山雷颐卦 初九爻动变得周易第23卦山地剥

山雷颐卦 初九爻动变得周易第23卦:山地剥。这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象,故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。

初九爻的哲学含义

颐卦第一爻,爻辞:初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。爻辞释义

舍:指舍弃。尔:指你,这里指初九爻。灵龟:是指善于吸气自养而长寿的两栖动物。我:这里指阳爻上九。这里需要说明的是,在这颐卦之中,只有初九和上九两个阳爻,但是初九是靠别人养活自己,上九是自己来养活别人。

本爻给人的启示是:要自力更生,靠自己的奋斗来养活自己,这样既有尊严,又能体现自己的价值,还能长久。就像神龟一样,自身就具备长寿的能力,

却舍弃这种能力,而求别人来供养自己,这是自找麻烦的做法。现在许多人的生活方式与此相同,舍己求人,依附于别人,靠别人来养活自己,这样虽然看似自己不用努力,但是却很凶险。

《象》曰:“观我朵颐”,亦不足贵也。这里指出,“求养于别人”,这里虽然也是重视保养身体,但由于不能坚守正道,是依赖于他人的,所以并不值得推崇。

初九是阳爻居刚位,以阳刚之质本有能力自己养活自己,但他却有好的条件不用,欲求恩赐,故诫之曰“凶”。

占得此爻者,如果你能安守本分,满足于简朴的生活,你将拥有一份平静充实的心境。如果你看着碗里,又想着锅里的,反而会挨饿。


三、周易第二十七卦山雷颐卦六二爻变卦详解

六二爻辞

六二。颠颐,拂经;于丘颐,征凶。

象曰:六二征凶,行失类也。

白话文解释

六二:为了糊口,就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人,这是凶险之事。

《象辞》说:
六二爻辞说抢劫则凶,因为这种行径违反道义。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,大起大落,是非不一,凶者病致死。做官的须防被贬职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:侥幸得成,终究是凶。

财运:不合常理,难免耗损。

家宅:未得其正;妇道可议。

身体:头昏眼花,小心调养。

六二变卦
山雷颐卦  六二爻动变得周易第41卦山泽损

山雷颐卦  六二爻动变得周易第41卦:山泽损。这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽,大泽浸蚀山根。损益相间,损中有益,益中有损。二者之间,不可不慎重对待。损下益上,治理国家,过度会损伤国基。应损则损,但必量力、适度。少损而益最佳。

六二爻的哲学含义

颐卦第二爻,爻辞:六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。爻辞释义

颠:指颠倒。拂经:拂,是指违背、违逆之意。经,指经常,这里指常规之理。丘:本指高出平地的小山,这里指的是卦中的上九阳爻。征:上行远征。

本爻辞的意思是:颠倒养育方式,反过来向下属乞求食物以获取奉养,是违背常理的。往高处求养育,则前进的途中必然遭遇凶险。

颐卦第二爻,爻辞:六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。人生启示

从六二这一爻可以看出,人要是不能自力更生,是挺危险的事情。六二由于不能自养,就去求救于下属,也就是下爻初九。要知道,这是违背正常的供养之道的。作为上级或领导,你应该有能力来养活下属,若是向下属求助,则颠倒了这种规律,好比老板不给员工开工资,反而向员工借钱花一样,是很危险的。若不下求,去上求,找外援,也是难以如愿的。

占得此爻者,一定要有自力更生的意识,你是上下都指望不上的。下级没有能力帮助你,而外援也不会帮助你。《象》曰:六二“征凶”,行失类也。这里指出,六二所要求助的外援,并不是其同类,类似于非亲非友,人家不会伸手援助的。当务之急,靠自己的能力和努力来养活自己,来走出困境。当然,若是你不能自立而有人来帮助你,你不要嫌弃人家能力有限,势力太小,而去寻求更有能力、有势力的人来帮助自己,这样你会失去原来的帮助,也得不到新的帮助,结局很凶险。

六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。

象曰:六二征凶,行失类也。

经文意思是:躺着吃东西,违背养生常规,在土堆边吃东西,征讨有凶险。象舌羊意思是:六二征讨有凶险,是因为他的行为会失去同类。

爻相当于大夫之位,所以生活较为富裕,于是养成了好吃懒做的习惯。这样就违背了养生之道,把身体养得又肥又胖,与人争斗自然不会成为赢家,所以“征凶”,古代文献中记载,当时一些富裕的人们是极其注重饮食享乐的,在吃的方面非常讲究,并且往往吃饱了之后,还想吃,怎么办呢?有些医生便发明了一种可以使人呕吐的药方,人们吃完美味佳肴后,便吃这种药,吐了之后,再接着吃。这么吃,并且又不运动,身体素质肯定不会提髙,所以一旦出现争战之事,只能吃败仗了。


四、周易第二十七卦山雷颐卦六三爻变卦详解

六三爻辞

六三。拂颐,贞凶。十年勿用,无攸利。

象曰:十年勿用,道大悖也。

白话文解释

六三:违背养生正道,靠歪门邪道过活,占问得凶兆。十年都得倒霉,永无好处。

《象辞》说:十年都得倒霉,因为这种行为大有悖于道义。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,运势低迷,荒诞无稽,甚至有生死离别之伤。做官的有丧名失节之患。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:无路可走,闭门思过。

财运:久难成事,无利可图。

家宅:家宅不安;十年方婚。

身体:痼疾难治。

六三变卦
山雷颐卦 六三爻动变得周易第22卦山火贲

山雷颐卦 六三爻动变得周易第22卦:山火贲。这个卦是异卦(下离上艮)相叠。离为火为明;艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系,以质为主,以文调节。贲,文饰、修饰。

六三爻的哲学含义

颐卦第三爻,爻辞:六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。爻辞释义

拂:拂掠,掠取,违背。贞:这里不作“正”讲,是表示坚持不改变初衷,不知悔改。十:是数之终,十年勿用,是指终不可用。

本爻辞的意思是:违背了颐养的正道,结果必然遭遇凶险。这种不求自养而妄求养于人的想法,终不可用,没有一点好处。

《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。这里指出了“这种不求自养而妄求养于人的想法,终不可用”,是因为它与颐养的正道大相径庭,从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。

占得此爻者,要注意自己的行为,做事业可以寻求帮助,但是应该在适度的范围之内,如果采取欺骗或其他不正当的手段,不会有任何好处。别人认清了你的本性后,可能会和你断绝来往。


五、周易第二十七卦山雷颐卦六四爻变卦详解

六四爻辞

六四。颠颐,吉。虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。

象曰:颠颐之吉,上施光也。

白话文解释

六四:所求不过糊口,害人之心不可存,吉利。虎视眈眈,防人之心不可无。这样就可以安享天年,悠然自得,无灾祸。

《象辞》:所求不过餬口,之所以吉利,因为君上施舍甚广,足以养民。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,会得到好人的帮助,营谋遂意。做官的会得到祖上的恩惠,幸宠有加。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:养精蓄锐,可图功名。

财运:看清市场,买卖获利。

家宅:尚可称正。

身体:少欲则安。

六四变卦
山雷颐卦  六四爻动变得周易第21卦火雷噬嗑

山雷颐卦  六四爻动变得周易第21卦:火雷噬嗑。这个卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。阴阳相交,咬碎硬物,喻恩威并施,宽严结合,刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合,咀嚼。

六四爻的哲学含义

颐卦第四爻,爻辞:六四:颠颐,吉;虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。爻辞释义

颠:颠倒。虎视:虎在本卦中是相对于龟而言,龟为自养于内之物,虎为求养于外之物。逐逐:是指前后相继而不缺乏的意思。无咎:没有过错。

本爻辞的意思是:颠倒养育方式,吉祥。像老虎要扑食那样,专心注视,孜孜以求,没有灾祸。

我们看颐这一卦,六二爻因“颠颐”而获凶,六四却因“颠颐”而获吉。

《象》对此的解释是:“颠颐之吉”,上施光也。也就是说,这是因为六四位居在上,与初九照应,同时又能坚守正道,虽取之于民,却又用之于民,它能够向下普遍地施舍光明恩德。这一点可以理解为现在的税收政策,政府收税,取之于民,也用之于民。官员的俸禄是来自于百姓,但是其为百姓做事,这种“颠颐”就是符合正道的,是吉祥的。

六四这一爻,紧邻六五之君主,属于近君大臣。他得到了来自百姓的供养,就要兢兢业业地为百姓做事,像饿虎扑食一样专注,不辞辛劳地奔波,对百姓广施恩惠。


六、周易第二十七卦山雷颐卦六五爻变卦详解

六五爻辞

六五。拂经,居贞吉。不可涉大川。

象曰:居贞之吉,顺以从上也。

白话文解释

六五:开荒种地,平居度日,占问得吉兆。筮遇此爻,不可涉水渡河。

《象辞》说:平居守正,之所以吉利,因为其人安份循道,服从君上。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,会有依靠,事可成,但不可乘船涉险。做官的会因人而功可成,位可保。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:固守为宜,急进难成。

财运:行商不利,可以做贾。

家宅:山居较宜;从一为吉。

身体:安居静养,劳累难治。

六五变卦
山雷颐卦 六五爻动变得周易第42卦风雷益

山雷颐卦 六五爻动变得周易第42卦:风雷益。这个卦是异卦(下震上巽)相叠。巽为风;震为雷。风雷激荡,其势愈强,雷愈响,风雷相助互长,交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下,后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

六五爻的哲学含义

颐卦第五爻,爻辞:六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。

爻辞释义拂经:违背常理。

本爻辞的意思是:违背了颐养的常理,但坚守正道就会吉祥。不可以远涉大江大河。

这一爻给那些自身能力不足、才质柔弱的领导的一个好建议,那就是:顺以从上。

从卦象上看,六五以阴爻居于君主这个阳位,又无正应,难以养活百姓,在一个单位来说,就是难以给员工好的待遇。但是,六五有一个好的靠山,或者说是外援,那就是上九。

《象》中分析说:“居贞之吉”,顺以从上也。这里指出“能够安然地居于尊位,所以结果吉祥”,是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。

尽管六五才质柔弱,能力欠缺,但是因为居于君主之位,若能重用贤能之人,正确采纳贤臣的建议,就会吉祥。但是由于自身能力有限,最好退而守成,

若是则愎自用,逞强好胜,其结果定难如愿。

占得此爻者,作为领导,你就要正确估计自己的能力,如果自己才质平平,

能力一般,就要重用能人,听取别人的意见。而且安分守己,不要去扩大规模,或是进军新的行业,否则会招致灾祸。

六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。

象曰:居贞之吉,顺以从上也。

经文意思是:违背养生理论,居守正道吉,不可跋涉大川。

象辞意思是:居守正道的吉祥,是因为六五柔顺地听从上九的贤者。

六五身处君王之位,但没有实权,大权仍然在太上皇手中,所以他只能坚守正道,并且不易有大的作为。六五的处境就好比汉武帝刚刚登基时,政治大权掌握在窦太后手中。

窦太后喜欢老庄思想,所以汉武帝虽然想有为而治”,但也不敢提出来。只有等窦太后去世后,再施展自己的政治抱负。


七、周易第二十七卦山雷颐卦上九爻变卦详解

上九爻辞

上九。由颐,厉吉。利涉大川。

象曰:由颐厉吉,大有庆也。

白话文解释

上九:遵循生活正道,先艰难而终吉利。筮遇此爻,有利于涉水渡河。

《象辞》说:遵循生活正道,先艰难而终吉利,因为善良之人终得善报。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,营谋有成,无往不利。做官的爵禄荣重。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:谨慎努力,可以成功。

财运:辛苦经营,才有收获。

家宅:合家平安。

身体:虽危无碍。

上九变卦
  山雷颐卦上九爻动变得周易第24卦地雷复

  山雷颐卦上九爻动变得周易第24卦:地雷复。这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。动在顺中,内阳外阴,循序运动,进退自如,利于前进。

上九爻的哲学含义

颐卦第六爻,爻辞:上九:由颐;厉吉,利涉大川。爻辞释义

由:经由的意思。厉:指危险。

本爻辞的意思是:天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业;肩负如此重任,必须谨防危险,有所戒惧才能获得吉祥,这样也才能排除万难,就像顺利涉过大河一样。

能力越强,责任越大,这样的人也常常被视为英雄一样的人物。上九这一爻,指代的就是这样的人物。在颐这一卦之中,上九下面的其他爻都想指望其来供养,上九可以说肩负重任。这一爻和三国时期的诸葛亮很像,特别是在刘备去世之后,后主刘禅软弱无能。内政外交,安邦济民,全都有由诸葛亮来承担。诸葛亮常怀危厉之心,处事谨慎,兢兢业业,留下了千古美名。

占得此爻者,在单位中虽然不是老板,但却是单位的顶梁柱,担负着上下的重任。应该内怀危厉之心,外尽竭诚之力,终获吉祥。

占得此爻者,由于遵守正确的生活规律和养生之道,经过锻炼,身上的疾病消除,恢复了健康,获得了吉利,可以外出或旅行了。

上九处于极亢之位,虽然养尊处优,但消退的危险迫在眉睫,所以显得处于危险之中。可是他有六三与之相应,

上九:由颐,厉吉,利涉大川。

象曰:由颐厉吉,大有庆也。

经文意思是:由此得到养生,表面上危险实则吉祥,有利于跋涉大川。

象辞意思是:由此得到养生,表面上危险实则吉祥,这是由于有喜庆的事情。

也就是说可以得到下面众人或其他势力的支持,所以他有利于渡过大的险阻,通过行动改变自己的处境。由于有其他势力的支持,最终会行动成功,所以最终会吉祥。


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