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周易第七卦地水师卦变卦吉凶详解,师卦变卦解卦详解大全插图

一、周易六十四卦地水师卦解卦详解
师卦原文

师。贞,丈人吉,无咎。

象曰:地中有水,师。君子以容民畜众。

白话文解释

师卦:占问总指挥的军情,没有灾祸。

《象辞》说:下卦为坎,坎为水;上卦为坤,坤为地,像“地中有水”,这是师卦的卦象。君子观此卦象,取法于容纳江河的大地,收容和畜养大众。

《断易天机》解

师卦坤上坎下,为坎宫归魂卦。师即兵众,只有选择德高望重的长者来统率军队,才能吉祥无咎。

北宋易学家邵雍解

忧劳动众,变化无穷;公正无私,排除万难。

得此卦者,困难重重,忧心劳众,宜包容别人,艰苦努力,摒除一切困难。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:包容别人,修行待时。

财运:有财有库,善自珍惜。

家宅:旧亲联姻,可喜可贺。

身体:腹胀之症,调气无忧。

传统解卦

这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。

大象:养兵聚众,出师攻伐之象,彼此有伤,难得安宁。

运势:困难重重,凡事以正规行事,忌独断独行、投机取巧,提防潜在敌人。

事业:阻力很大,困难很多,处于激烈的竞争状态,要与他人密切合作,谨小慎微,行为果断,切忌盲目妄动,适度即可,注意保全自己。机动灵活,严于律已。从容沉着对付一切,必能成功。

经商:已有一定的积蓄,可以从事大的营销活动,但必卷入激烈商战,以刚毅顽强的精神和高尚的商业道德,辅以灵活的方法,勿贪图小利,勿掉以轻心,加强与他人的沟通,必可摆脱困境,化险为夷。

求名:具备很好的条件,但须有正确的引导,务必严格要求自己,克服不利因素的干扰,经过扎实努力,必可名利双全。

婚恋:慎重、专注,否则会陷入“三角”纠纷。痴情追求可以达到目的。

决策:天资聪颖,性格灵活,具有坚强的意志,对事业执着追求,迎难而进。可成就大事业。喜竞争,善争辩,富有冒险精神,不免带来麻烦,务老成持重,不贪功,以中正为要。

第七卦地水师卦的哲学含义

师卦,此卦是异卦相叠,下卦为坎,上卦为坤。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。占得此卦,对于军事上率师出征非常有利,必无灾祸。师卦是天马出群之卦,以寡伏众之象。

师卦位于讼卦之后,《序卦》之中这样解释道:“讼必有众起,故受之以师。师者,众也。”争讼的人越来越多,以致形成了军队。

《象》中这样解释师卦:师卦的形象,下卦“坎”为险,水;上卦“坤”为地,顺。整个卦象就是地下有水。水潜藏在地下取之不尽,也就是士兵来源于农民中间。因而,这一卦象征“师”。君子观此象,应当效法这一精神,平素能容民养民如大地蓄水。在人民当中蓄积兵众的力量,以备战时用之不竭。

师卦之象:有虎、马、牛指寅午未;将军立于台上,主掌兵权;执印者拜于地,指受赏。天马出群之卦,以寡服众象。


二、周易第七卦地水师卦初六爻变卦详

初六爻辞

初六。师出以律,否臧凶。

象曰:师出以律,失律凶也。

白话文解释

初六:整军出战全凭纪律,不遵守纪律就会有凶险。

《象辞》说:整军出战全凭纪律,失去纪律的约束就会带来凶险。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,经营得当,则财货日增。但妄动者,成少败多。不良者,多险难刑伤。做官的宜谨守正道,则会得到上级的欣赏。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:失道以求,终受其辱。

财运:海运业务,合义则吉。

家宅:治家以法,否则必凶。

身体:寒多热少,宜早医治。

初六变卦
地水师卦初六爻动变得周易第19卦地泽临
地水师卦初六爻动变得周易第19卦:地泽临。这个卦是异卦(下兑上坤)相叠。坤为地,兑为泽,地高于泽,泽容于地。喻君主亲临天下,治国安邦,上下融洽。

初六爻的哲学含义

师卦第一爻爻辞释义

律:军纪,纪律。否(仏)臧(巧叩):不好。这里指不守军纪。

本爻爻辞的意思是:出师征战必须要有严明的纪律,如果军纪混乱必然有凶

从卦象上看,初六属于阴爻居于阳位,又处于下卦坎之中,像才质柔弱、能力很差而不又归正的基层小兵一样。对于这样的小兵,必须严明军纪,严加管束,否则整个军队就会像一盘散沙,没有战斗力。

占得此卦者,如果自己是老板或领导的话,一定要注意严明纪律,人好不如制度好,如果对一切行为活动都制定了准则,并严格按此来执行,那么部下的工作就会井井有条。一定要对下面的人严格约束,不然公司或单位将面临危险。


三、周易第七卦地水师卦九二爻变卦详

九二爻辞

九二。在师中,吉无咎,王三锡命。

象曰:在师中吉,承天宠也,王三锡命,怀万邦也。

白话文解释

九二:主帅身在军中指挥,吉利,没有灾难。君王三次颁命嘉奖。

《象辞》说:主帅身在军中指挥,吉利,因为得到上天的宠爱。君王三次颁命嘉奖,因为主帅能怀徕万国。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,会遇到贵人,谋事可成。做官的会受到上级的赏识,有升迁之机会。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:杰出人才,大受赏识。

财运:谋略出众,领导获利。

家宅:邻里所重;婚姻吉祥。

身体:流动血气,病即舒解。

九二变卦
地水师卦九二爻动变得周易第2卦坤为地
地水师卦九二爻动变得周易第2卦:坤为地。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天,承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。

九二爻的哲学含义

王:君王。锡命:赐命,意思是下令嘉奖。

本爻的爻义是:在军中任统帅,持中不偏可得吉祥,不会有什么灾祸;君王多次赐命嘉奖。

从卦象上看,九二居下卦中位,九二与六五正应,六五为天位或天子位,对九二全力支持,所以会嘉奖九二,并会委以重任。

《象》曰:“在师中吉”,承天宠也;“王三锡命”,怀万邦也。

占得此卦者,要学习召公虎,走得正,行得端,那么就不会有什么灾难,会得到嘉奖与提升了。

九二身为三军主帅,重权在握,自然吉祥没有灾难。能够受此重任,说明天子对他的信任与宠爱。君王对他进行三次赐命,说明君王对他寄予了安邦定国的重望。九二艾与君位的六五艾相应,所以可以得到君王的赐命。在《周礼》中说:“一命受职,再命受服,三命受位。”可见这所赐三命是给予极大的权力。古人认为,这一艾指的便是武王带兵有功而受文王的奖赏,由于此时武王还没有继位,所以还不能称为“君”。


四、周易第七卦地水师卦六三爻变卦详解

六三爻辞

六三。师或舆尸,凶。

象曰:师或舆尸,大无功也。

白话文解释

六三:军队出征,有人载尸而归,这是凶险之兆。

《象辞》说:军队出征,有人载尸而归,这是前方吃了败仗。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,多有悲优,或家中亲人病故。做官的会受职待缺。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:无德有位,难免于凶。

财运:物耗财损,凶险无比。

家宅:不得安宁,小心为上。

身体:可能归天。

六三变卦
地水师卦六三爻动变得周易第46卦地风升
地水师卦六三爻动变得周易第46卦:地风升。这个卦是异卦(下巽上坤)相叠。坤为地、为顺;巽为木、为逊。大地生长树木,逐渐成长,日渐高大成材,喻事业步步高升,前程远大,故名“升”。

六三爻的哲学含义

师卦第三爻爻辞释义

舆:指车辆。舆尸:指用车辆运载尸体,兵败之状。

此爻的爻义是:不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来,凶险。

从卦象上看,六三属于阴爻居于阳位,才质柔弱又冒进躁动,其处于下卦坎的上端,坎卦象征危险,六三这一爻处于极端危险之中,必须谨防慎守,不可盲目冒进。可是六三却乘于九二之上,意味着不听主帅的安排,违抗军令,轻敌冒进,所以必然大败而归。

《象》曰:“师或舆尸”,大无功也。这句话的意思是说,“士兵不时运送战死者的尸体回来”,说明不能知己知彼,在敌强我弱的情况下,不自量力发动进攻,结果战败,没有任何功绩可言了。

出兵回来,结果车上拉的不是战利品,全是阵亡将士的尸体,怎么能不凶险呢?一方面,肯定是战败而归,刚经历战场上的凶险;另一方面,主帅肯定也饶不了这次出征的将领,这是回来后的凶险。


五、周易第七卦地水师卦六四爻变卦详解

六四爻辞

六四。师左次,无咎。

象曰:左次无咎,未失常也。

白话文解释

六四:军队在左边扎营,没有危险。

《象辞》说:军队在左边扎营,没有危险,因为军队驻扎或左或右,唯视地理环境、敌我形势而定,并没有违背行军常道。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,安居乐业,无妄动之灾。做官的官运不济,不宜妄想。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:官运不济,不宜妄想。

财运:次级货物,尚可获利。

家宅:近东,朝西南吉;入赘无咎。

身体:春生气来,疾病可愈。

六四变卦
地水师卦六四爻动变得周易第40卦雷水解
地水师卦六四爻动变得周易第40卦:雷水解。这个卦是异卦(下坎上震)相叠。震为雷、为动;坎为水、为险。险在内,动在外。严冬天地闭塞,静极而动。万象更新,冬去春来,一切消除,是为解。

六四爻的哲学含义

师卦第四爻爻义释义

左:在古代的军队中崇尚右,右是前进,而左则撤退。次:是指驻扎两天以上。《左传》中有这样一句话:“凡师,一宿为舍,再宿为信,过信为次。”这就是对“次”的解释。

这句爻辞的辞义是:率军暂时撤退,免得遭受损失。

我们来看六四这一爻,属于阴爻居于柔位,所以有退避之象。

《象》中对此爻的解释是:“左次无咎”,示失常也。

占得此卦者,应该根据客观情况,及时调整自己的部署,最好能暂时退一退,这是为了更好地实现自己的目标。

这里是告诉人们,打仗不一定非得求胜,当不能取胜时,要懂得退避以保持实力。只有这样,才不会有大的灾难。毛泽东倡导的游击战便体现出这一含义。敌进我退,敌退我扰的战略方针,既保存了自己的战斗实力,又有效地消灭了敌人。古语云,胜败乃兵家常事。但败仗中要懂得保全实力,减少损失。比如诸葛壳六出岐山,都打了败仗,但撤退时巧妙布局,并没有造成大的人员伤亡,保存了战斗力,所以诸葛亮的六出岐山虽然是打了六次败仗,却仍然没有减损诸葛亮用兵如神的光辉形象。


六、周易第七卦地水师卦六五爻变卦详解

六五爻辞

六五。田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

象曰:长子帅师,以中行也;弟子舆尸,使不当也。

白话文解释

六五:打猎时获得猎物,作战中捕获俘虏,没有灾祸。长子指挥军队,次子战败阵亡,这是凶险的贞兆。

《象辞》说:以长子指挥军队,这是依正道行事。次子战败阵亡,这是因为差遣不当。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,财富日增,若用人得当,则谋望可成,但须谨防小人之危。做官的或有实权,或因为谏言而地位高显。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:德胜于才,否则凶险。

财运:老成练达,有利可图。

家宅:利于长子;媒妁而成。

身体:跑步健身。

六五变卦
地水师卦六五爻动变得周易第29卦坎为水
地水师卦六五爻动变得周易第29卦:坎为水。这个卦是同卦(下坎上坎)相叠。坎为水、为险,两坎相重,险上加险,险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实,诚信可豁然贯通。虽险难重重,却方能显人性光彩。

六五爻的哲学含义

师卦第五爻爻辞释义

利执言:是猎捕的说词,田中有野兽,也代指国家有叛乱生事的人,这些是出师的理由,所以把这些理由跟人们说清楚,属于出师有名,这样是没有灾难

从卦象上看,六五爻属于阴爻居于君位,居中不正。阴爻在君位,一般会缺阳刚之气而具备阴柔之德,不会主动发动进攻,主张和平正义,而且对待臣子很谦和,礼贤下士。在这一卦之中,肯定是有敌人来犯,所以属于正义战争。臣子们非常拥护六五,作战热情很高。这里关键的就是六五能不能知人善任了。

对于六五的爻辞,《象》是这样的解释的:“长子帅师”,以中行也;“弟子舆尸”,使不当也。我们看整个爻辞,前面说的是出师有名,是没有灾难的。


七、周易第七卦地水师卦上六爻变卦详解
上六爻辞

上六。大君有命,开国承家,小人勿用。

象曰:大君有命,以正功也;小人勿用,必乱邦也。

白话文解释

上六:国君颁发命令,有人被封为诸侯,享有封国,有人被封为大夫,享有采邑。但是不要重用无才无德的小人。

《象辞》说:国君颁发封赏功臣的命令,这是论功行赏。不要重用无才无德的小人,因为小人必定覆国乱邦。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,可立家计,或继承家业,但谨防小人从中作梗。做官的会当权立功。专业人才则会技艺成名。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:论功行赏,勿做小人。

财运:因富致贵,须防小人。

家宅:家道兴旺;贵人做媒。

身体:正常运动。

上六变卦
地水师卦上六爻动变得周易第4卦山水蒙
地水师卦上六爻动变得周易第4卦:山水蒙。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。

上六爻的哲学含义

师卦第六爻爻辞释义

大君:是君王,天子。国:是指诸候的领地,也就是把有功的人封为诸候,

赏给领地;家:是大夫的领地,是指把功臣封为大夫,赏给领地。

本爻的爻义是指:凯旋而归,天子颁布了诏命,分封功臣,或封为诸侯,或封为上卿,或封为大夫,但小人绝不可以重用。

上六这一爻,是指作战结束,班师回朝,开始论功行赏了,这一爻主要指示了该如何封赏作战的将士。

占得此卦者,若是老板或领导,员工或下级做出了成绩或贡献,一定要按功行赏。但是,在嘉赏小人时要注意方式。

这里讲的便是武王灭纣而分封诸侯的情景。此时武王已经登基为天子,成为众诸侯的盟主,所以称为“大君”。“开国承家”,便是分封各位有功的将领及谋士。武王封赏第一个谋士是姜子牙,姜子牙被称为周师齐祖,因为他是齐国的幵国领袖,所以是“齐袓”。建立了新的政权,最应该注意的是“小人勿用”。


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