奇门遁甲如何解盘与判断思路?都有哪些常用简单有效的分析思路?
在分析判断前的准备工作:一个奇门局起好以后,在分析判断前,首先要做好三项准备工作:第一项准备工作,是把纲领性的用神,即天盘上的年、月、日、时干标出来,同时把求测类别的特殊用神标出来。

  第二项准备工作,就是根据六甲旬首把格局空亡的地方标出来。古人讲,空亡藏有玄机,也就类似命理学中所谓一一天机泄于病处一样。奇门局中某宫逢空,往往从中可以泄露事物的一些信息,特别是有关用神所在宫如果逢空亡,更能昭示给我们一些信息,特别是有关用神所在宫如果逢空亡,更能昭示给我们一些信息。空亡究竟能给我们提示哪些玄机,这要具体情况具体分析,很难概括地讲清楚,起码它表示事物有变化,过去实,现在空了,或者说现在空了,填实或冲实之年、月、日,该事物又可能实了,或者昭示此事将来要落空、应空,空忙乎一场,等等。总之,它与事物的成败得失有关。奇门用六甲旬空,由于我们讲的是时家奇门,一般情况下只标时干空亡之处即可,有时,日干空亡也有用,甚至年干空亡、月干空亡,都能向我们提供一些信息。

  第三项准备工作,就是把时辰的驿马星标出来。古人云:天机泄于动处。驿马星的歌诀是这样的:申子辰马在寅,寅午戍马在申,巳酉丑马在亥,亥卯未马在巳。(日、月、年的地支驿马星在奇门中一般不用,故不用标出来。)

  (一)、奇门用神的主要特征

  古籍中虽然讲了四种断卦方法,但最主要应用最广泛的还是用神断卦法。要学会奇门预测,首先要对奇门取用神的特点有个透彻全面的了解,不然起出局来,面对天地人神四层格局和三奇六仪,只会感到眼花缭乱,无从下手,抓不住头绪。

  奇门用神至少有四大特征:

  1.奇门预测符号的多义性。

  这点与六爻、八字预测相同,特点是比六爻、八字更复杂。比如十天干中的“乙”,在五行上属阴木,在时间上属于阳时,在人体表面代表脖颈和肩,在体内主肝脏,在三奇中为日奇,在测婚姻中代表女子一方,在测病中代表医生、医药等。八门中的“开门”,在五行上属金,在测工作中代表工作、代表领导,在测财中代表门面、代表店铺、代表柜台,在诉讼中又代表法官等。九星中的“天芮星”,在五行上属土,在性质上属阴性,在测人上代表女性,在测胎产上代表孕妇,在测疾病中代表疾病,在测走失六畜中代表牛羊猪狗等。八神中的“****”,在五行上具有东方木的性质,在测婚中代表媒人,在交易中代表中介、经纪人,在诉讼中代表证人、证物,在人物走失中代表走失之方,在刑侦中代表逃犯等。九宫中的“六宫”,在八卦中代表乾卦,在方向上代表西北,在时间代表戌、亥年月日时,在场所上代表京都、大城市、名胜之地,在人体代表头部、右腿、骨骼,在数字代表一、六、四、九等。

  2.奇门用神多达64个

  六爻预测,一般用神只有七个,即官鬼、父母、妻财、子孙、兄弟(所谓六亲,实际只有五个,因为我与兄弟是一个)和世爻、应爻,而奇门遁甲中的所有符号都可以作为用神,即十天干(特别是年、月、日、时)、八门、九星、八神、九宫、八卦和十二地支均可以作为用神,加起来共有六十四个。如十天干落宫以后,以年干为父母,为最高领导;以月干为兄弟姐妹,为中层领导或同事;以日干为求测者本人;以时干为子女、为下级或基层群众等。八门落宫后,以开门为公职、为文官、为单位、为领导、为店铺;以休门为离休、退休干部、为公门人、为事务工作者、为休闲人;以生门为生意人、为老板、为财会人员、为房屋、为利息、为活着的人;以伤门为公安捕盗人员、为讨债人、为竞争对手、为汽车、为司机、为船只、为身体受伤部位;以杜门为武官、为军警单位、为保密单位、为躲藏之处、为闭塞不通、为血栓、为中风;以景门为考卷、为文章、为图画、为计划、为规划、为起诉书、为宴席、为饮酒、为酒店、为火器、为枪支、为血光;以死门为死尸、为地皮、为坟墓、为疤痕、为锁、为屠户、为行刑之人;以惊门为官司、为诉讼、为律师、为外交官、为教师、为歌星、为口舌是非,等等。其它九星、八神、九宫、八卦、十二地支也是如此。比如测抢劫杀人犯,以天蓬星为用神;测小偷小摸,以玄武为用神;测南方来的电话,可以离宫为用;有人手指西南方向一个人的情况,则可看坤宫;测父亲,可用乾卦为用神;测少男,则可看艮卦;测1996年的情况,可能看地支子所在坎宫的格局;测1993年则可看地支酉所在兑宫的格局;测1999年情况,则可看地支卯所在震宫格局;等等。

  3.奇门用神的多重性。

  奇门预测同一事物,具有多重用神。也就是说,参考系数更多,可以让你从多种角度来观察同一事物,综合分析判断,故而准确度更高。比如预测人体疾病,首先九宫格局和内盘外盘,向你展示了人体体表和体内的各个部位,天芮星代表病神,它的落宫向你展示了疾病的主要部位,同时八门中的伤门、死门、杜门、景门也与病症有关,八神中的白虎、玄武、螣蛇也与疾病有关,而星、门所临之天干以及天地两盘所形成的十干克应、八门克应也能进一步向你提供疾病的部位、特征和吉凶程度,天心星和乙奇又代表医生和医药,由此判断疾病能治不能治及其预后状况,等等;同时,时干代表所测的事,测病时干落宫也代表疾病的情况;如果是患者自己求测,则日干为他本人,可看日干落宫状态,是旺是衰,是休囚入墓,得奇不得奇,得吉门不得吉门;如果是儿女辈求测长辈疾病,则要看年干落宫状态,测父亲,还要兼看乾宫,测母亲还兼看坤宫;如果求测同事或兄弟姐妹疾病,则可看月干落宫状态,是大姐,还可看巽宫,是小弟,还地艮宫;如果是父母求测儿女或小辈人疾病,则可看时干落宫状态,是少男还可看艮宫,是少女可看兑宫,等等。

  另外,在测人事上,除了以年、月、日时为用神外,还应该看年命用神。这一点在《四库全书》所收《遁甲演义》中讲得比较清楚。

  该书说:“夫用遁之法,不推本命行年,未见精妙,必有生年命乘本局吉星奇门生旺之方,始得神将护持,无不利也。若命入囚死刑克之宫,而又加以恶星,虽所谋事合生开吉门,终不为美。故遣将先择其年命利者为主,否则当候值符移易可也。”

  这一点,《四库全书》的编纂者在为《遁甲演义》写的提要中还特别提及,说:“至论本命行年,谓欲乘本局中吉星生旺,其说亦他书所未及”。

  古人选派遣将领,运用奇门“先择其年命利者为主”,我们今天用奇门进行预测决策,也应该重用年命。经过我们验证,兼取年命为用神,准确率会更高。

  所谓重用年命,我认为有二点:一是看共出生年、月、日、时干的奇门格局;二是平时预测,除以求测时间的年、月、日、时干分别为用神外,最好还要兼看他的年命,即出生的年干落宫状态。

  4.奇门用神的纲领性。

  奇门用神再多再繁再复杂,它也有纲有领,所谓提纲挈领,纲举而目张。测天时,以九星为主;测人事,以八门为主;测地理、方位,以九宫为主;测六亲,以年、月、日、时为主。总之,无论预测什么事,日干和时干一般是其主要纲领,日干为求测之人,时干为所测之事,这一点类似于六爻预测中的世爻和应爻。

  (二)分析判断的根本思路

  用苏轼登庐山诗概括总结为四句话,这就是:

  横看成岭竖成峰,远近高低皆不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。

  意思是,要看清奇门格局中隐藏的该时空中立体的全方位的信息,必须竖看天、地、人、神四层盘,横看用神与周围有关事物的生克制化关系,还要通过内盘与外盘来分辩事物在空间上的位置是近是远,在时间上是快是慢,最后还要以月令为主,有用神与有关事物各自的旺相休囚,从而决定事物是成是败,成于何时,败于何时。

  (三)竖看一个宫中天、地、人、神四大要素及主客基本状况

  世界上的任何事物,依据天人合一的观点,都离不开主观、客观两个方面。而一个人或一件事物从主观本体上说,都离不开天时、地利、人和、神助四个方面。在奇门预测中,首先要从用神落宫中,分析天时、地利、人和、神肋四大要素,看其主观条件如何。

  (四)横看用神落宫与所处周围事物之间的生克制化关系

  依据五行关系论,事物必然与周围相关事物处在一个金、木、水、火、土又相生又相克的五行生物链条之中,或呈现平衡状态或出现失衡状态,由此而决定了事物的成败得失、吉凶中悔吝。根据奇门九宫格模型,模拟事物之间所存在的生克制化关系,来横向分析用神与其他事物之间的关系,比如日干与年、月、时或其他特殊用神之间的关系。横向比较时,就不再考虑三奇仪或星、门、神原来的五行属性,而均以其落宫地盘的五行属性来比较其生克关系。

  (五)通过内外盘以及伏吟反吟等格局,分辩事物在方位上的远近,在时间上的快慢

  奇门在阳遁格局中,以一、八、三、四宫为内盘,在空间上表示近,在时间上表示快,以九、二、七、六宫为外盘,在空间上表示远,在时间上表示慢。

  奇门在阴遁格局中,与阳局正好相反,即以九、二、七、六宫为内盘,在空间上表示近,在时间上表示快,以一、八、三、四宫为外盘,在空间上表示远,在时间上表示慢。

  另外,还要分伏吟局与反吟局。凡星门伏吟局,在空间上主近,在时间上主慢,凡反吟局,在空间上主远,在时间上主快。这一点,又与内外盘不完全一样。

  还有一点,日干为求测之人,时干为求测之事,这是二个纲领性用神。如果日干、时干均落外盘,则主远、主慢,日干、时干均落内盘,则主近、主快,如果日干和时干一内一外,也表示空间上比较远,时间上比较慢。

  (六)以月令为主,看用神与有关事物的旺相休囚,依据生克制化,决定事物是成是败,然后定应期,成于何时,败于何时

  横看成岭竖成峰,远近高低皆不同。其中所谓高低,在奇门格局中,就是以月令为主,分辨用神与有关事物各自落宫的旺相或休囚死墓绝等状态。从而才能依据生克制化的哲学原理,来判断事物的成败与吉凶悔吝。

  (二)、奇门定应期的主要方法

  关于奇门预测如何判断应期,清代锡孟樨所着《奇门法窍》一书有一段论述,可供我们借鉴,这段话的大意是:

  奇门一盘,星门生克,奇仪吉凶,固然是确定的,但是应验的年、月、日、时,事情的远近,或应年月、或应时日,从星门奇仪衰旺而断,须神而明之,不可执泥。先定地支,后配天干,得干支的方法,只在正时确定。假如,甲子值符加离九宫,为子午相冲,子与丑合,应验应当在丑年、月、日、时;甲午值符加坎一宫,也是子午相冲,午与末合,必然应在未日;甲寅值符加坤二宫,为寅申相冲,寅与亥合,应验在亥日;甲申值符加艮八宫,也为寅申相冲,巳与申合,应在巳日;甲戌值符加巽四宫,为辰戌相冲,卯与戌合,应验在卯日;甲辰值符加乾六宫,也是辰戌冲,辰与酉合,应验在酉日。这是值符相冲法,相刑也是如此。甲戌值符加震三宫,为子刑卯,子与丑合,应验在丑日;甲寅值符加巽四宫,为寅刑巳,寅与亥合,应在亥日。这是值符相刑法,定支也是如此。值符落在旬空,必以出旬论断。假如甲子旬中定戌、亥,是加在乾六宫,必然应验在戌、亥日,因为戌、亥为重,阳与阳比,阴与阴比。这是旬空法,定支也是如此。如果既不冲,又不刑,又不空,论断时必须看天盘六仪所带的地支来定支,也照看冲合,逢冲以其合定支,逢合以其所冲定支。天盘所带的地支又不冲,又不合,以星、门生克来确定。生逢生日,克逢克日。应验有先后的分别,符应主先,使应主后。

  这段话向我们提示了奇门预测断应期的主要方法。归纳起来,不外乎这样几条:

  1.奇门断应期的原则有三:一是根据用神的旺衰长生墓绝,所处地宫位是内盘外盘、格局是伏吟还是反吟来判断应期的远近、快慢、远慢断年月,近快断日时;二是先定地支,后配天干,以定应期的地支为主,兼看天干定应期;三是先以值符定应期,后以值使定应期。

  2.断应期的第一种方法是用六甲值符定应期,刑、冲者以合为应期,旬空者以填实为应期。

  3.断应期的第二种方法是以天盘六仪所带地支看其冲合,逢合以冲定地支,逢冲以合定地支。

  4.断应期的第三种方法,是天盘所带地又不冲又不合,则以星门生克来确定,生逢生日,克逢克日。

  除此之外,还有几种断应期的方法:

  5.用神长生、旺相应期。

  6.用神死、墓、绝应期。

  7.庚格应期(庚临年、月、日、时);阴日看庚上之干,阳日看庚下之干为应期;时干临阴星,看庚上之干,时干临阳星,看庚下之干为应期。庚格应期多用于破案和行人走失。

  8.旬空填实为应期,旬空冲实为应期。

  9.冲墓为应期。

  10.马星动为应期。

  11.值使门所临之干为应期,值使门所落宫数为应期。

  12.时干所落宫数为应期。

  13.日支、时支三合****为应期,日支时支刑冲克害为应期。等等。

  具体地说,对奇门格局,在分析了远近、快慢和旺相休囚之后,最后一步就是对事物的成败得失确定应期,也就是实现的年、月、日、时。这是最后一步,也是最难的一步。一般情况下能够断准年、月、日就很不容易了,如果连时辰也能断准,那当然就更好了。

  主要方法可分成三大类

  一、成功类事物定应期的方法

  对奇门格局依据天、地、人、神、主客状况以及生克制化、旺相休囚等分析,首先判定事物可以成功,诸如婚姻可成、学校能上、工作能就、职务可升、求财有益、疾病能愈等,则可按远、慢断年、月,近、快断日、时的原则,依靠下列方法来定具体的应期:

  1、以用神旺相、当令之时为应期。

  2、用神需生者,以能生之时为应期。

  3、用神需克者,以克住之时为应期。

  4、用神旬空者,以填实或冲实之时为应期。

  5、用神入库者,以冲库之时为应期。

  6、用神逢刑、冲者,以合时为应期。

  7、马星当令或被冲时为应期。

  8值使门落宫或时干落宫,该宫所含的数,往往是事物成败的期限,即所需的时间,比如几年、几月、几日、几时等。值使门或时干落宫所临之干,有时也是应期。

  二、 失败类事物定应期的方法

  对奇门格局依据天、地、人、神、主客状态以及生克制化、旺相休囚等分析,判定事物不能成功、必然败亡,诸如恋爱不成、考试落榜、升职无望、求财亏本、病重不治等等,需要断应期者,也可按远、慢断年、月,近、快断日、时的原则,通过下列方法确定应期。

  1、用神休、囚、死、墓、绝之时为应期。

  2、忌神旺相、当令,用神受克之时为应期。

  3、用神旬空,以填实之时为应空、失败之期。

  4、用神被合者,以刑、冲之时为应期,用神逄刑、冲者,以合时为应期。

  5、马星当令或被冲之时为应期。

  6、值使门或时干落宫,该宫所含的数,往往是事物成败的期限,即所需的时间,比如几年、几月、几日、几时等。值使门或时干落宫所临之干,有时也是应期。

  三、破获、找寻、阻止类事物定应期的方法

  在奇门中甲与庚是一对主要矛盾,庚被称为阻隔之神,换句话说,庚是表示事物受阻的主要符号。好事受阻,自然不吉,比如血管受阻为中风,脑血管受阻为脑血栓、脑梗阻,心血管受阻为心梗,食道受阻为食道瘤,胃受阻为胃瘤,肠受阻为肠梗阻、肠癌,事业受阻,难以升职,经商受阻,难免破财,年干受阻,流年不利,月干受阻,当月不顺,日干受阻,当日不顺,时干受阻,当时不顺,等等。

  而坏事,需要拦截、阻挡、阻止的事,遇到庚,自然就成为好事了。所以,在奇门中遇庚并非都是凶,都不吉,需要发挥庚的阻隔作用时,庚就是吉的符号了。这就是事物的辩证法,这就是辩证逻辑思维。由此哲理诀定了,凡需要破获、截获、阻拦、阻止一类的事物,定应期的方法就要用庚格的方法。这类事物诸如刑侦破案,抓捕逃犯,找寻走失的行人,寻找丢失的钱物,等等。

  古人的经验,有三种庚格用法:

  1、庚临年、月、日、时干,即天盘为庚,地盘为年干、月干、日干或时干者,一般情况下,奇门局中出现年格者,表示当年内刑侦可破案,逃犯能抓获,行人能找回,失物可寻到。出现月格,当月内为应期。出现日格者,本日为应期。出现时格者,本时辰内即为应期。

  2、如果没有第1类这样的庚格出现,日干为用神者,可按阴日看庚上之干、阳日看庚下之干为应期,即日干为阴干者,可在奇门局中找地盘是庚这一宫,看庚所在地盘之上的天干是什么,该天干往往就是应期之年干、月干、日干或时干。如果日干为阳干,可在奇门局中找天盘是庚的这一宫,看天盘庚之下的地盘上是什么天干,往往该天干就是应期之年干、月干、日干或时干。

  3、如果没有第1类这样的庚格出现,用神是时干者,则可以根据时干所临九星来用另一种庚格法定应期,即时干临阴星,看庚上之干,时干临阳星,看庚下之干为应期。

  在上述三种庚格方法中,还需注意一点,这就是一般情况下,空亡不为格,乙庚合不为格。这就是,如果庚格所在某一宫逢空亡,这个庚格就不成立了,就不起作用了。如果庚格所在某一宫,乙与庚同时出现在天盘之上或地盘之上,由于庚与乙合,贪合忘克,就难以发挥它的阻截作用了,所以此庚格也就不成立了。

  进行奇门预测时,要尽量以阳历的年、月、日、时定应期,以适应时代的发展。


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