初六：不永所事，小有言，终吉。 【玩辞】：不长久于狱讼之事，只生一点争执，终得吉祥。初六阴柔居下，处事之始，唯不成其讼，止于微咎，方得其吉，故曰「不永所事，小有言，终吉」。初六承同人（a），自悖而同，由讼而亲，故曰「不永所事」。坎为责言，初六柔弱处下，事之小者，故曰「小有言」。初四相应，阳唱阴和，易于明辩，不终成其讼，故断「终吉」。 【观象】：永，长也，取象… 继续阅读 执象易注_天水讼卦-初六：不永所事，小有言，终吉。

讼（y） 讼：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。 【释名】：讼，左言右公，坎类言，乾象公，讼（t）象应讼字。西方主言，先天坎舍，后天兑次，转兑注坎，坎亦为言。坎之言，半兑半巽，两口相背，故象谴责、狱讼、争论、分歧、批评。坤为吝啬，是阴德常乏而为其私也。乾之对坤，是正直无私而成其公也。《春秋·元命苞》曰：“公之为言，公正无私也。”《韩非子·五蠹》曰… 继续阅读 执象易注_天水讼卦详解：有孚，窒惕，中吉，终凶。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 【玩辞】：进入洞穴，有三人不请自到，敬以待之，终得其吉。上六乘阳，需居坎体，犹未离险，故曰「入于穴」。下应九三，三阳迫近，故曰「有不速之客三人来」。据彼适我，故曰「来」也。需居坎体，因险生忧，是存敬畏之心，强不能凌，弱不受欺，得善其终，故曰「敬之终吉」。老子曰“天下之至柔，驰骋天下之至坚”者，上六之注也。 【观象】… 继续阅读 执象易注_水天需卦_上六：入于穴，有不速之客三人来

上六：迷复，凶。有灾眚，用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。 【玩辞】：执迷而不知归复，凶。外生灾，内招难。如果兴兵打仗，最终会大败，因为国君失道而凶，至于十年不能兴起。上六阴柔，居复终，乘重坤，无阳可应，无刚可比，是迷而不复之象，凶而难掩之道也。苟以之行师，则终有大败；以之理政，则国君失道；以之用事，则十年不兴。徐几曰：“上六位高而无下仁之美，刚… 继续阅读 执象易注_地雷复卦_上六：迷复，凶。有灾眚，用行师

九五：需于酒食，贞吉。 【玩辞】：在饱含宴乐中等待，固守正道吉祥。九五卦主，取象两阴，刚健不陷，宽以居之，安以待之，所需必遂，故曰「需于酒食」。九五履中居正，克尽其道，固守其正，其占必吉，故断「贞吉」。《序卦》曰「需者饮食之道也」，《象》曰「君子以饮食宴乐」，爻曰「需于酒食」，此圣人所以申需之道也。 【观象】：酒食，取象坎中实。坎类酒，兑象口，酒入口，是「需… 继续阅读 执象易注_水天需卦_九五：需于酒食，贞吉。

六四：需于血，出自穴。 【玩辞】：在危地中等待，终将脱离险境。六四以阴柔之质处险陷之地，下有三阳迫近，上伤于险难者也，故曰「需于血」。上承九五，下应初九，柔之为道，不利远者，顺从九五，接引得出，故曰「出自穴」。 【观象】：血，阴物也，取象坎之血卦。出，取象应爻震位。穴，险地也，取象兑之缺。六四动，坎之兑，参伍节（N），象曰「安节之亨，承上道也」，听命安处，承… 继续阅读 执象易注_需卦-六四：需于血，出自穴。

复（v） 复：亨。出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，利有攸往。 【释名】：震往也，坤来也，震往坤来，故名复也。复者，往来也，返还也，康复也，回归也，应答也，赦免也，覆盖也，庇护也，中兴也，重叠也。震，彳也，攵也，行也；坤，畐也，腹之形也。震承坤者，当復之字也。《蓼莪》诗：“拊我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。”此复之辞也。震，行路也；坤，老阴也。行… 继续阅读 执象易注_地雷复卦：亨。出入无疾，朋来无咎，反复其道

九三：需于泥，致寇至。 【玩辞】：在泥泞中等待，招致寇盗之灾。九三已至水边，故曰「需于泥」。九三不中，刚居阳位，近逼于险，故曰「致寇至」。 【观象】：泥，取象艮爻承坎，艮为土，坎为水，土覆水上，故象泥也。寇，取象坎之盗。九三动，乾之兑，参伍履（p），爻曰「履虎尾，咥人，凶」，害之甚犹盗者也。九三变，需（t）之节（N），象曰「不节之嗟，又谁咎也」，咎由自取，祸… 继续阅读 执象易注_水天需卦-九三：需于泥，致寇至。

九二：需于沙，小有言，终吉。 【玩辞】：在沙地等待，受到一点指责，终得其吉。坎为水，近水有沙，故曰「需于沙」。九二去险渐进，而未至险境，与九五相敌，无妄动之虞，言语之伤，咎之小者，故曰「小有言」。初九以刚居刚，恐其躁急，故虽远险，犹有戒辞。九二以刚中居柔，宽裕自处，虽近险而不害，需之善也，故断「终吉」。 【观象】：有言，责备之辞，取象坎之舌。坎之体，半兑为言… 继续阅读 执象易注_水天需卦-九二：需于沙，小有言，终吉。

初九：需于郊，利用恒，无咎。 【玩辞】：在郊外等待，宜安守其常，没有灾殃。《需》六爻以「郊、沙、泥、血、穴」为喻，以去险之远近断其吉凶。初以阳处下，于险最远，故曰「需于郊」。《尔雅》曰：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”易以初爻为郊，上爻为野。坤（w）上六「龙战于野」，同人（a）上九「同人于野」，皆是也。郊者，荒远之地也，而君子安处焉，故曰「利用恒」。… 继续阅读 执象易注_水天需卦_初九：需于郊，利用恒，无咎。