易经风天小蓄卦蕴含哪些人生智慧，风天小蓄体现哲学含义解析

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我们可以从风天小蓄卦的象义中学习到哪些启示，风天小蓄卦蕴含哪些人生哲学含义？反映了哪些人生智慧？今天我们看下关于易经风天小蓄卦人生智慧方面的内容，供爱好者参考。觉得本文不错，可以收藏易师汇六爻网或者本文章，方便随时回看，也欢迎推荐给身边朋友。

一、风天小蓄卦爻辞

《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。

《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。

《象》曰：风行天上，“小畜”。君子以懿文德。

初九，“复自道，何其咎？吉。《象》曰：“复自道”，其义“吉”也。

九二，牵复，吉。《象》曰：牵复在中，亦不自失也。

九三，舆说辐。夫妻反目。《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。

六四，有孚，血去，惕出无咎。《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。

九五，有孚挛如，富以其邻。《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。

上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。

二、风天小蓄卦的人生智慧：

风天小蓄，比附后有聚，聚为蓄。挂面上看，为风调雨顺，便有小蓄，或曰：风在天上，阳气上升，乌云密布，但东风吹拂，雨不能下，是为蓄。从互卦上看，下互卦为兑卦，代表喜悦快乐，上互卦为离卦，代表文明热情。小蓄之后当然亨通。从小蓄卦我们可以学到什么呢？

1、关于蓄与止的辨证关系。

乾为健，象征人要不断奋进，巽为风，象征柔顺止刚健，逊德止刚强。比较成一个人，内心刚强，但外在柔顺，是吉祥之象。这为我们指导现实具有很强的意义。前进时要想着退路，奋斗时注意休息，凡事不能过，过无不及，矫枉过正。在做人和做事上，不就是要根据实际不断修正自己的行为么？

2、关于在蓄的阶段该注意什么。

把卦象比喻成下雨之前的天象，下面三阳爻为水汽上升，六四为风代表止，九五为乌云代表蓄，上六为转化阶段—下雨。初九与云层相隔甚远，力量薄弱，主动蓄止。九二想往上升，但被初九牵制。九三得阳位不正，蓄止不住。六四以柔弱之力蓄止五阳。九五中正，蓄之有方。上九施雨，积蓄散失。

如将六爻比喻成家庭关系。六四为德望高深的在内持家的当家人母亲。九五为在外打拼事业的父亲。初九为力量薄弱的小儿子。九二为有能力但谦逊的二儿子，九三为刚毅冒进浮躁的大儿子。上九代表退守二线但心有不甘的老人家。于是，在蓄的阶段应该注意什么？初六告诉我们力量微薄，或刚刚起步阶段，要主动蓄止。九二告诉我们要明白蓄止的道理，听贤人之言。九三从反面告诉我们不可浮躁冒进，否则会背道而驰，蓄之无功。六四告诉我们要以柔止刚，以逊止强。九五告诉我们要互帮互助，懂得分享。上九告诉我们过于蓄止，必将陷入危境。或者可以这样理解，到达了一定阶段，要知道损的智慧。

3、了解损与益之道，从而懂得如何学习如何修德。

《道德经》中，为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。 “学”是指知识或技术，具有有限性、易把握性和可传授性。“道”是指自然、天之道，也指世间一切正法、大学问，具有无限性、难以把握性和不可传授性。 “益”是指增加、扩充、丰满、完善，即精益求精。“损”乃减、剪、简。 “无为”即自然、天之道。“无不为”，不是“有为”的简单的不自然的层次。“无为”而“无不为”，是以天合天、以道合道、自然而然。 “为学日益”即是说学习知识与技术要不断丰满完善、精益求精。而“为道日损”是指从主观到客观、从理想到现实、从物质到精神过程中的阻隔障碍都要一一剪除，以期求我与自然的便捷沟通，与道会合，实现艺术与人生的最佳状态。 损之又损、减之又减、简而再简、约而再约，“道”便显露出来。在这个求“道”的过程中，就已经开辟出一块广阔的空间来。这么一个复杂的过程，是一个华去而朴存的过程，虽为而非为、不为而为。学做人，学做事，道理都如此，首先要益，益的同时懂得损。

三、风天小蓄卦有哪些哲学含义？

1、小畜卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为巽。乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜。畜的本义是田中作物茂聚，引申为积畜，小畜为一点点积畜。因为力量有限，还没有达到大畜的程度，所以须待发展到一定程度，才可大有作为。

2、小畜卦位于比卦之后，《序卦》之中这样解释道：“比必有所畜，故受之以小畜。”比合在一起一定会有所积蓄，所以接着是小畜卦。

3、象辞中说“君子以懿文德”，荀爽认为指的是周文王在西岐时还没有做天子，不 能把恩泽、政令施于民，所以只能美化自己的道德。事实上，这一卦应当描述的是周 公摄政的事。周公称王代替年幼的成王治理天下，而其依然自认为是臣民，所以以柔 顺之德居于六四之位，周公的东征，正是为周公之治的兴盛打下了基础，所以周公摄 政东征后，使西周的经济出现了小小的积蓄。

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