九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。 【玩辞】：不能持守美德令行，可能会蒙受羞辱，固守则有忧吝。九三虽居正，然过刚不中，志在从上，不能守位，是无常之人，则羞辱或随之，不中之用，虽固守之亦徒增羞吝耳。九三履巽宫，游于上下两体之间，不能守道之人无所容处其身，圣人深恶之矣。或者，将然之辞也。吝者，谓可鄙也。 象曰：不恒其德，无所容也。 【观象】：九三动变，参卦曰涣（B… 继续阅读 执象易注_雷风恒卦_九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

九二：悔亡。 象曰：九二悔亡，能久中也。 【玩辞】：忧悔消除。九二以阳刚之才履居阴柔之位，执非常道，据非常理，处非常位，本当有悔，以其居中应中而能恒久于中，德胜于位，故得悔亡也。 【观象】：九二动变，参卦曰渐（U），渐者进也，进道有渐而后可久，在恒之中，进退不失其道也。孟子曰：“深造必以道。”此也。恒（/）之小过（<），行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭，行… 继续阅读 执象易注_雷风恒卦_九二：悔亡。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。 【玩辞】：深求恒久，固守凶，无所利。初六居下，执巽之主，性躁情柔，能知常而不能应变，苟深有所求动而应四，则虽正亦凶，失时而无所利矣。孔子曰：“欲速则不达。”是也。浚，入水深挖，取巽入兑泽大坎之象也。《说文》云：“浚，抒也。”段玉裁 注：“抒者，挹也，取诸水中也。”浚恒，谓求恒之深也。 象曰：浚恒之凶，始求深也。 【观象】：初六承夬… 继续阅读 执象易注_雷风恒卦_初六：浚恒，贞凶，无攸利。

恒（/） 恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。 【释名】：雷动风起，雷息风止，雷迅风烈，雷舒风和，雷风相与，以宣阴阳之气者，恒之卦也。篆书从心、从月、从二，二象天地，心日离类，天地长久，日月常明，恒之字也。恒通亘，《说文》云：“亘，求回也。”徐鍇曰：“回，风回转，所以宣阴阳也。”能宣天地之气者，唯雷风是也。《木瓜》云：“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。… 继续阅读 执象易注_雷风恒卦解析：亨，无咎，利贞。利有攸往。

上六：咸其辅颊舌。 【玩辞】：感应到面颊和舌头。辅颊舌居身之上，皆语言之具也。上六居咸之末，执兑之主，腾扬于口舌言说，感人以言，巫觋之道也，咸道之薄者也。圣人恶之，虽不言吉凶，实凶不必言也。 【注释】：辅，上牙床，兑象。《左传·僖公五年》云：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”杜预注：“辅，颊辅；车，牙车。”口颐之噬物，上牙不动下牙动，故上牙… 继续阅读 执象易注_泽山咸卦_上六：咸其辅颊舌。

九五：咸其脢，无悔。 【玩辞】：感应到后背，没有忧悔。背脊肉不能感物，因而无私系，亦无亲狎之悔。九五居尊，应二遇滞，唯比于上，犹咸其脢而未能感动天下，咸道浅矣。末者，舍应取比，咸道穷也。志末者，心系上六也。九四悔亡者，有悔而能免也；九五无悔者，直无之也。 【注释】：脢，背脊肉，与心相背而所不见也，艮象，艮为背。 象曰：咸其脢，志末也。 【观象】：九五动变，参… 继续阅读 执象易注_泽山咸卦_九五：咸其脢，无悔。

九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。 【玩辞】：正固吉祥，忧悔消除。来来往往，朋友都顺从你的心思。九四刚居阴位，失正固，违咸道，是故圣人戒之曰「贞吉悔亡」。唯其贞者能得吉，唯其正者能悔亡，贞吉悔亡，是未为私感所害也。感之道无所不通，苟憧憧往来，累于私而失正固，则害于感通，纵朋类从之，亦不能感人心而天下和平，德业犹未广大矣。憧憧往来，是以私心相感，咸之道狭也… 继续阅读 执象易注_泽山咸卦_九四：贞吉，悔亡。

九三：咸其股，执其随，往吝。 【玩辞】：感应到大腿，其所持守之道在于随物而动，往则生吝。初二皆欲动而上求者，三亦不能自守，感于喜而随之应上，重刚之才而不能为主于内，其所执守者，随于物而非感于心，躁动失正，如此而往，可羞吝也。二阴有感而动，九三随之，亦不能安处。空有刚阳之才，身不能安处，心不能自主，圣人恶之，故谓其所操执者卑下也。亦者，与初二俱动也。随人者，应… 继续阅读 执象易注_泽山咸卦_九三：咸其股，执其随，往吝。

六二：咸其腓凶，居吉。 【玩辞】：感应到腿肚，凶。安静不动，吉。六二中正，上应九五，其情欲动，感物而躁，圣人戒其妄动，告以咸腓之凶。腓者，无骨之体，不能自动，随股而行，安以从上者也。安贞居正，待五动求，顺以感应，则不失女待之道而免害趋吉也。动凶居吉，女归待男行，顺应咸道，害不生矣。《匏有苦叶》云：“招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。”郑玄笺：“人皆涉，… 继续阅读 执象易注_泽山咸卦_六二：咸其腓凶，居吉。