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八卦萃卦(泽地萃)卦六爻解释,萃卦变卦卦象详解插图

一、周易六十四卦泽地萃卦解卦详解
萃卦原文

萃。亨,王假有庙。利见大人,亨,利贞。用大牲吉。利有攸往。

象曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。

白话文解释

萃卦:通泰。王到宗庙举行祭祀。占得此卦,利于会见贵族王公,亨通,这是吉利的贞兆。用牛牲祭祀,也很吉利,并且出行吉利。

《象辞》说:本卦上卦为兑,兑为泽;下卦为坤,坤为地。泽水淹地,是萃卦的卦象。君子观此卦象,以洪水横流,祸乱丛聚为戒,从而修治兵器,戒备意外的变乱。

《断易天机》解

萃卦兑上坤下,为兑宫二世卦。此卦指水在地上聚集成泽以滋润万物,造福于民。占得此卦,利于见大人,祭祀用大牲畜则吉利。

北宋易学家邵雍解

物产丰富,聚合丰盛;得贵接引,无往不利。

得此卦者,运气大好,能得到贵人的帮助,获利丰厚,无往不利。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:安不忘危,自可无忧。

财运:财聚之象,有聚有散。

家宅:防水入屋;洁身自爱。

身体:胸腹水涨,早些调理。

传统解卦

这个卦是异卦(下坤上兑)相叠。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地,人众多相互斗争,危机必四伏,务必顺天任贤,未雨绸缪,柔顺而又和悦,彼此相得益彰,安居乐业。萃,聚集、团结。

大象:泽在地上,水聚于泥土中,滋养草木,生长茂盛。

运势:吉运昌盛,又得长辈提携,事业大利,但须防财务纠纷。

事业:兴旺发达,团结和睦。正在蒸蒸日上,但水多泛滥,人多竞争必然激烈。盛则必衰,切勿骄傲,谨慎小心为好。但也不得犹豫不决,宜勇往直前,开拓新的业务。务必以高尚的品德服众。

经商:真诚合作,团结互助。鼓励是事业兴旺发达的标志。大胆开拓市场,稳妥前进,有备无患,必可取得不断发展。

求名:光靠个人努力,建树不会很大,定要取得他人的帮助,加上个人的条件方可达到理想的境界。

第四十五卦泽地萃卦的哲学含义

萃卦卦象,泽地萃卦的象征意义

萃卦,这个卦是异卦相叠,下卦为坤,上卦为兑。兑为泽、为水在上,坤为地、为顺在下,表明大地上的水汇聚在一起,形成泽,而泽水灌溉良田,可使禾木丛生,从而生出兴旺的景色。但是,水可以灌田有益收获,也可能会泛滥成灾,对这一点应该早做防备。

从另一个角度来看,兑为悦,坤为顺,又表明只要大地能顺着自然规律运动,就会使喜悦相继而来,使喜悦得到集聚。

萃卦位于姤卦之后,《序卦》中这样解释道:“物相遇而后聚,故受之以萃。萃者,聚也。”相遇之后,才有聚集、聚合。萃,是聚的意思。

《象》中这样解释本卦:泽上于地,萃;君子以除戎器,戎不虞。这里指出:萃卦的卦象是坤(地)下兑(泽)上,为地上有湖,四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象,象征着聚合;在这种众流会聚的时候,必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况,因此君子应当修缮甲杖兵器,以防发生意想不到的变故。

萃卦象征聚合,属于中上卦。《象》曰:游鱼戏水被网惊,跳过龙门身化龙,三尺杨柳垂金钱,万朵桃花显你能。

婚恋:勿急于求成,相亲相爱,美满幸福。

决策:善于团结他人共同合作,具有领导才能。但心胸宽阔,眼光务必远大,以诚信、中正为本,不失原则,尤其要严格要求自己,宽容他人,遭到他人反对时,应认真反省自己,得出教训,以这种心境处世为人,终生可平安,事业必通达。


二、周易第四十五卦泽地萃卦初六爻变卦详解

初六爻辞

初六。有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑。勿恤,往无咎

象曰:乃乱乃萃,其志乱也。

白话文解释

初六:捕获了俘虏,却又逃跑了,引起纷乱和忧虑,大家呼喊着四处追捕。终于追回了,又高兴得嘻嘻哈哈,用不着担忧了。占得此爻,大胆前往,没有灾难。

《象辞》说:混乱啊,憔悴啊,其人神志昏乱。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,会受到小人的陷害,先凶后吉,宜谨慎从事。做官的会被贬职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:一顺一逆,得人援手。

财运:聚散不定,可以免咎。

家宅:不可久居;始乱终弃。

身体:心神混乱,求医可治。

初六变卦
泽地萃卦初六爻动变得周易第17卦泽雷随

  泽地萃卦初六爻动变得周易第17卦:泽雷随。这个卦是异卦(下震上兑)相叠,震为雷,为动;兑为悦,动而悦就是“随”。随指相互顺从,己有随物,物能随己,彼此沟通。随必依时顺势,有原则和条件,以坚贞为前提。

初六爻的哲学含义

萃卦第一爻,爻辞:初六:有孚不终,乃乱乃萃;若号,一握为笑;勿恤,往无咎。爻辞释义

孚:指诚信。恤:指担忧。

从卦象上看,初六与九四正应,是为“有孚”,但是其处在萃卦,萃卦代表百姓应该向君主九五靠拢,所以初九所要前往靠拢的对象是九五,这样就出现了对九四“有孚不终”的情形。

《象》中这样分析本爻:“乃乱乃萃”,其志乱也。

这里指出:“各种乱子就会发生而凑到一起”,不是由于别的原因,主要是因为内心的虔诚不能始终如一,陷于迷惑混乱所致。

占得此爻者,在做事时,一定要坚持始终,不要三心二意,半途而废,这山

又望那山高,那样就会出现各种麻烦和问题,你面对这些堆积的问题,也是焦头烂额,难以应付。

初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。

象曰:乃乱乃萃,其志乱也。

经文意思是:有诚信但没有坚持到终点,于是出现了混乱与新的聚集,混乱的哭号,相聚者大笑,不用忧虑,前往没有灾难。


三、周易第四十五卦泽地萃卦六二爻变卦详解

六二爻辞

六二。引吉,无咎。孚乃利用禴。

象曰:引吉无咎,中未变也。

白话文解释

六二:占得此爻,长时间吉利,没有灾难。占问祭祀,贞兆显示:春祭要用俘虏作人牲才好。

《象辞》说:“长时间吉利,没有灾难”,因为六二阴爻居于下卦中位,象人坚守正道,绝不改变。

北宋易学家邵雍解

吉:得此爻者,正当好运,贵人提举,营谋得利。做官的得人引荐,能升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:中正之运,得人援引。

财运:合作有利,虔心酬神。

家宅:祖上积德;婚姻可订。

身体:勤练气功。

六二变卦
泽地萃卦 六二爻动变得周易第47卦泽水困

泽地萃卦 六二爻动变得周易第47卦:泽水困。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。兑为阴为泽喻悦;坎为阳为水喻险。泽水困,陷入困境,才智难以施展,仍坚守正道,自得其乐,必可成事,摆脱困境。

六二爻的哲学含义

爻辞释义

弓卜指招引。孚:指诚信。檜:指春祭。

本爻辞的意思是:引退谦让会带来吉祥,没有害处;只要内心怀着虔诚,即使举行微薄的檜祭也能带来吉祥。

从卦象上看,六二为阴爻,阴爻居于柔位,且位于下卦中间,持中守正,具有柔顺中正之德。虽与九五君爻有应,但是并不主动上行取宠,一心等待九五的招引。

《象》中这样分析本爻:“引吉无咎”,中未变也。这里指出:“引退谦让会带来吉祥,没有灾难”,这是因为该爻位置居中而适当,当会聚的时候,它既不偏不激也不过于保守,虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变,因而能够谦让而逢凶化吉。

占得此爻者,要知道这样的道理:为人处世,要以诚信为根本,而不在于表白什么或如何表白,就像祭祀一样,不在于祭品多少,关键在于祭祀者的心里是否虔诚。

六二:引吉,无咎。孚乃利用禴。

象曰:引吉无咎,中未变也。

经文意思是:(六二)得到上司(九五)的牵引,吉祥,没有灾难。因为有诚信,所牵引,吉祥,没有灾难。因为有诚信,所以用轻薄的祭品便可以达到效果。

象辞意思是得到上司的牵引吉祥,是因为六二居中守正没有改变。


四、周易第四十五卦泽地萃卦六三爻变卦详解

六三爻辞

六三。萃如,嗟如,无攸利。往无咎,小吝。

象曰:往无咎,上巽也。

白话文解释

六三:忧愁嗟叹。占得此爻,无所利。出行则无灾难,但有小小的麻烦。

《象辞》说:出行无灾难,因为六三阴爻居于九四阳爻之下,像臣下顺从君上,行为谨慎。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,家里不安,六亲有损,老者多凶。做官的在位不得安宁,出外则艰辛。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:运途平凡,须防小人。

财运:转运他处,可以无咎。

家宅:迁居为宜;怨偶之叹。

身体:胸部不适,注意排泄。

六三变卦
  泽地萃卦六三爻动变得周易第31卦泽山咸

  泽地萃卦六三爻动变得周易第31卦:泽山咸。这个卦是异卦(下艮上兑)相叠。艮为山;泽为水。兑柔在上,艮刚在下,水向下渗,柔上而刚下,交相感应。感则成。

六三爻的哲学含义

本爻辞的意思是:由于会聚而生叹息,没有什么益处。但是有所行动也没有灾祸,只是有一点小麻烦。

从卦象上看,六三阴爻居柔位,不中不正,上与上六相敌,下与六二逆比,孤立无援。然而六三与九四、九五仍存在着亲比关系,如果能谦逊地顺从于他们,也能一起共事,不会有什么灾祸。

《象》中这样分析本爻:“往无咎”,上巽也。这里指出:“有所行动也没有灾祸”,这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者,居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从,从而免去了可能出现的灾祸。

占得此爻者,有些自我中心或自恋的倾向,即使参加朋友的聚会,也难以合群,找不到志同道合的好友。如果想要与有能力的合作共事,对待人家就该谦逊、真诚,这样因为性格或其他原因可能会有些小麻烦,但是并没有大的灾祸。

占得此爻者,去参加聚会,没有灾祸,只是有些小小的不愉快、不顺利,或宴会的档次显得吝啬小气,令你不满而已。

六三:萃如,嗟如,无攸利。注无咎,小吝。

象曰:往无咎,上巽也。

经文意思是:聚集而哀叹,没有好处。前往没有灾难,但会有小的忧吝。

象辞意思是:前往没有灾难,是因为上面是柔顺的巽卦


五、周易第四十五卦泽地萃卦九四爻变卦详解

九四爻辞

九四。大吉,无咎。

象曰:大吉无咎,位不当也。

白话文解释

九四:大吉大利,没有灾难。

《象辞》说:贞兆本来是大吉大利,但结果仅仅是没有灾难,因为九四阳爻而居阴位,像人才小德薄而居高位,论其官运则谓亨通,论其居官则求无灾祸而已。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,不从正道者,会有凶祸,惟大德君子,可改过得福。做官的须防他人猜忌,宜弃高就低,急流勇退为吉。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:虽然大顺,德不称位。

财运:大利当前,收敛为善。

家宅:兴旺平安;门第有差。

身体:外强中干。

九四变卦
泽地萃卦 九四爻动变得周易第8卦水地比

泽地萃卦 九四爻动变得周易第8卦:水地比。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地,坎为水。水附大地,地纳河海,相互依赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精诚团结的道理。

九四爻的哲学含义

萃卦第四爻,爻辞:九四:大吉,无咎。爻辞释义

本爻辞的意思是:只有在大吉大利的情况下,才能够没有灾害。

从卦象上看,九四下临坤卦,坤为众,众人聚合支持九四,所以说“大吉”。九四属于阳爻居阴位,不中不正,即使广泛受到爱戴,也难以有大作为,只能做到“无咎”。

《象》中这样解释本爻:“大吉无咎”,位不当也。这里指出:“只有在大吉大利的情况下,才能够没有灾害”,这是因为所处位置不适当,随时有可能受到伤害,只有在大吉大利的时候才可以避免受害。

占得此爻者,可能在单位中属于领导的得力助手,类似于近君大臣一样,由于会处理人际关系,深得下属的支持。但是要注意,领导并不想看到这种场面,所以只有在大吉大利的情况下,你才可能没有麻烦。若是在平常的情况下,就会被领导或上级挑毛病、找麻烦了。

占得此爻者,朋友很多,交友很广泛,但是也要注意一个问题,他们中有的人可能会给你带来麻烦。但是只要你坚持正确的立场,不做错事,就不会有什么危险。

九四:大吉,无咎。象曰:大吉无咎,位不当也。

经文意思是(占卜)大吉大利,(才能)没有灾难。

象辞意思是:占卜大吉大利才能没有灾难,是因为九四阳爻居阴位的缘故。

九四是一位清官,他为初六的穷苦百姓做主,替他们伸张正义,并且又有六三与他阴阳相合,所以他非常吉祥。但这种吉祥不是获得多少利益,只是没有灾难而已。为什么呢?因为九四刚爻居于偶位,为不得位。也就是说身为臣子,但性格耿直,对皇上的错误与缺点毫不留情。

尽管他这样做是为皇上好,但这样做毕竟不会使皇上对他太满意。


六、周易第四十五卦泽地萃卦九五爻变卦详解

九五爻辞

九五。萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。

象曰:萃有位,志未光也。

白话文解释

九五:瘁心力于其职守,没有灾祸。不轻易责罚别人,卜问长期的吉凶,贞兆显示:没有大的悔恨。

《象辞》说:瘁心力于其职守,结果仅仅是没有灾祸,因为才具驽下,不能有所建树。

北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,人情不合,营谋有阻。做官的不得人心,其志未光。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:有位有权,更应修德。

财运:虽有利润,须守其正。

家宅:聚族而居;可称贵婿。

身体:心神不宁,最好静养。

九五变卦
泽地萃卦  九五爻动变得周易第16卦雷地豫

泽地萃卦  九五爻动变得周易第16卦:雷地豫。这个卦是异卦(下坤上震)相叠,坤为地,为顺;震为雷,为动。雷依时出,预示大地回春。因顺而动,和乐之源。此卦与谦卦互为综卦,交互作用。

九五爻的哲学含义

萃卦第五爻,爻辞:九五:萃有位,无咎,匪孚;元永贞;悔亡。爻辞释义

匪孚:指缺乏诚信。

本爻辞的意思是:当大家聚合在一起时,坐在尊贵的位置上,没有灾难,但缺少诚信。如果能坚定不移地坚守正义,倡导纯正的风尚,就可以避免因做错事而后悔。

从卦象上看,九五居中守正,但是与九四相比,九四居于下位而聚众于自己的身边,属于越权聚民,这样使得九五在百姓之间显得诚信不足,并不能使百姓心悦诚服来归顺。

《象》中这样解释道:“萃有位”,志未光也。这里指出:“当大家聚合在一起时,坐在尊贵的位置上,没有灾难”,并不能表明大会天下、四海归心的志

向得到了发扬光大,还需要修持德行,树立威望,使大众心悦诚服。

占得此爻者,要注意自己身边的人,可能是因为他们的不良影响,使得你在下属或他人中的形象受损。你要注意一下,在聚会的时候要按照职务高低来安排位置,对有些行为不正的人,就要约束他们,要他们开始就懂得规矩,不抢你的风头,这样以后才不会发生后悔的事。你还要注意树立自己的良好形象。

占得此爻者,因为你的位置而吸引了异性,本可以让其前来与你相会,但是经过思考还是放弃了,从长远来看,你这样做是正确的。

九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。

象曰:萃有位,志朱光也。

经文意思是:因聚集而获得地位,没有灾难。得不到信任,开始恒守正道,没有悔恨。

象辞意思是:因聚集而获得地位,是其志向还没有发扬光大。

九五身为一国之君,

自然想聚集天下人。可是由于他登位不久,所以还没有普遍得到民众的信任。

但只要他一直坚守正道,

就不会有悔恨的事情发生。

从卦象上分析,初六、六三爻与九四相聚,九四与九五又同性相斥,所以只有六二与九五相聚,这样九五的君王便显得有些势孤。以守持正固,才能感化天下,使悔恨消除。


七、周易第四十五卦泽地萃卦上六爻变卦详解

上六爻辞

上六。赍咨涕洟,无咎。

象曰:赍咨涕洟,未安上也。

白话文解释

上六:叹息流涕,忧心忡忡,但没有灾难。

《象辞》说:叹息流涕,忧心忡仲,因为上六之爻居于一卦的尽头,孤悬无据,像人虽居高位,但如履薄冰,惊恐度日。

北宋易学家邵雍解

凶:得此爻者,事多烦扰,不能安宁,或上下无情,长幼忧愁,名利成虚。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运:年老运退,待人援手。

财运:无利可图,幸有救援。

家宅:家室不安;生离死别。

身体:悲恸致病,放宽心思。

上六变卦
泽地萃卦上六爻动变得周易第12卦天地否

  泽地萃卦上六爻动变得周易第12卦:天地否。这个卦是异卦(下坤上乾)相叠,其结构同泰卦相反,系阳气上升,阴气下降,天地不交,万物不通。它们彼此为“综卦”,表明泰极而否,否极泰来,互为因果。

上六爻的哲学含义

萃卦第六爻,爻辞:上六:赍咨涕洟,无咎。爻辞释义

赍咨:为咨嗟,指悲伤叹息。涕痍:为眼泪鼻涕并流。

本爻辞的意思是:悲伤叹息而又痛哭流涕,没有灾难。

从卦象上看,上六下无正应,孤立无援。下乘九五,不安又不顺,眼见大家聚合而自己孤单,所以叹息痛哭。

《象》中这样分析本爻:“赍咨涕痍”,未安上也。这里指出:“悲伤叹息而又痛哭流涕”,是指上六明白自身处境的艰难,自己也不想安居上位,只是有心相聚而无法如愿,所以可以“无咎”。

占得此爻者,可能因为各种客观原因,不能和同事们一起聚会,一起正常交往,而且看上去你的地位凌驾于领导或上级之上,所以孤立无援,觉是孤单而伤心。比如你被上级选来监督本部门的领导和同事,那么你就会陷入与此爻同样的境地。你伤心的表现,使别人意识到这并非是你的本意,所以不会与你作对,你也不会有什么灾祸。

占得此爻者,感情上可能出现波折。你心爱的人误解你而离开你时,一开始她会因此叹息、哭泣。到后来她会明白造成这种结局不完全是你的责任,她的情绪会日渐稳定。你若想挽回,还是有希望的。

上六:赍咨涕洟,无咎。

象曰:赍咨涕洟,未安上也。

经文意思是:哀叹痛哭,没有灾难。

象辞意思是:哀衣叹痛哭,是不安于上位的缘故。

这位上六与九五联系起来,就相当于大清国的孝庄皇后了。孝庄太皇太后身为妇人,自知自己与康熙两人的势力无法与朝中的四大辅臣抗衡了。所以她也忧心忡忡,这种忧虑是担心康熙的人身安全与大清国的命运。

从卦象上看,上六爻为兑卦的最上爻,表现的正是泽中之水,泽水已髙过地面,必然要溢出。所以有“涕渎”的形象。并且上六除了与九五相合外,再没有相应与相合之爻,所以处境孤单,势力弱小,难免被排挤出局。所以上六爻的爻辞较为伤悲。但是却没有灾难。


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