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一、六爻纳甲定应期法则

静爻逢值逢冲。
动爻逢值逢合。
太旺则逢墓逢冲。
衰绝而遇生遇旺。
入三墓冲开为喜。
遇六合适宜相击。
月破喜欢填合。
旬空以填冲为吉。
大象吉而受克,须待忌神受冲克。
大象凶而受克,须防克神受生旺。
元神来助来扶,还看用神的衰旺。
忌神来克来冲,要看用神的元气。
化进神逢值逢合,化退神忌值忌冲。
有应验在变爻动爻。
有应验要看独发独静。
用爻合住即以冲日断之。
用爻休囚即以生旺之期断之。
用爻无气即以旺月日断之。
用旺不动即以冲月日断之。
用爻有气发动,以合日断之,
用爻有气动动合日辰,或日辰临之动,或日辰临之动来合世身,即以本日断之。订阅号:易经天下
用爻受制,即以制杀之日断之。
用爻得时旺动,又遇生扶者,此为太旺,即以墓库月日断之。
用爻无气发动,而遇生扶,即以生扶月日断之。
用爻旬空发动,即以出旬值日断之。
若用爻发动旬空被合,即以出旬之冲日断之。
用爻旬空安静被冲,即以出空合日断之。
用爻发动逢冲,此谓冲突,即以本日断之。
用爻伏吟即以冲月日断之。
用爻伏藏,即以出现之日或合飞神之日断之。
用爻发动逢合,动空逢合,静而逢合,以冲日断之。
用爻入墓于日辰,即以冲用之日断之。
如用爻自化入墓,即冲墓库之日断之。
用爻被旁爻动合或自化作合,即以冲开合我之爻之日断之。
用爻月破,待出月值日或合日可断之。
用爻绝于日辰或化绝于爻,即以出现之日断之。
如忌神合局来克,而用爻伏藏,即以出现之日断之。

故六爻占验之总法:“动待合,静待冲;衰待旺,旺待墓;冲待合,合待冲;空待出,墓待破;伏待引,吟待冲。”为应期的截止期限,远断年月,近断日时。

二、六爻占卜定应期口诀:

用旺还须墓日定,用休生旺日当成。
用伏但看用值日,动逢合住待冲神。

三、六爻定应期法则注解

静而逢值逢冲:如主事爻临子水不动,后逢子日午日而应之,余仿此。
动而逢合逢值:如主事爻临子水发动,后遇丑日子日而应之,余仿此。
太旺者逢墓逢冲:如主事爻临午火,又遇巳火午月日占卦,或卦中巳午爻太多,后逢亥子日应之,又有戌日应之乃火入墓也,余仿此。
衰绝者,遇生遇旺:如主事爻属金,占卦于巳午月日,即是休囚无气,后逢土月日或至秋令当时,则旺矣!余仿此。
入三墓俱喜冲开:如主事爻临午火,假使火墓于戌,后逢辰日则应之,余仿此。
遇六合亦宜相击:如主事爻与月作合,或动而化合,吉凶必待冲开之月日应之。即如主象临子,与丑作合,后逢午未日应之是也,余仿此,
月破喜填:如子月占,主事爻临午火,乃为月破。后逢未日应之,谓之破而逢合。又有逢午月应之,填实之月,则不破矣!余仿此。
大象吉而受克,须待克神受克:如用神临辰土,得日月动爻生扶,乃为大象吉也。倘被寅卯克害,后逢申酉日冲克克神则吉,余仿此。
大象凶而受克,须防克者逢生:即如前说,用神临辰土,既无日月动爻生扶,乃为大象凶也。再逢寅卯克制者,后逢寅卯亥日,则凶。余仿此。
元神来助来扶,贵看用神衰旺,忌神来冲克,须观元气兴衰。

化进神、逢值逢合:如申动酉,乃为进神,为福为祸,有应申月日者,有应巳月日者,余仿此。
化退神、忌值忌冲:如酉化申,乃为退神,为凶为吉,有应申月日者,有应寅日月者,余仿此。
问有应于变爻动爻:如爻临戌土,变出酉金,其吉凶有戌日应者,有酉日应者,余仿此。
勿谓爻之不验,远近当分:远事定之以年月,近事应之于日时。
再问有占远应近,占近应远,占月应年,占日应时,亦所当知。
倘遇卦之不明,再占是一法。卦有恍惚者,再占一卦,不可妄断。
世空元动,须待元神逢值。如甲辰旬,占求财,得困之坎,主亥日得财,余仿此。
世衰元静,必然是元气逢冲。如秋占图谋,得困卦后逢巳日成事,余仿此。


动待合:就是用神动,待合来解。以合来定应期,看何日、月合住用神,解了这个动的原象,这个含用锺的地支所代表的日、月就是应期。
静待冲:静为病,待冲来解。以冲来定应期。看何日、月冲用神或冲合用神的爻解了这个合的原象,这个冲用神及冲合用神爻的地支所代表的日、月就是应期。
衰待旺:衰为病,待旺相才是应期,因为用神或世爻休囚,没有生克权,只有在旺相有生克权之时才能应事。这种应期断法一般在测运气和事情发展状况时使用。
旺待墓:确切地说旺待合、待墓,这个旺不是一般的指的是太旺,待入墓、待合的日、月才是应期。
冲待合:用神或世爻逢冲.待合的日、月解除原象的冲就是应期。
合待冲:用神或世爻被合,待冲的日、月解除原象的合就是应期。
刑待合:用神或世爻逢刑,待合的日、月解除原象的刑就是应期。
害待冲:用神或世爻逢害,待合的日、月解除原象的害就是应期。
空待出:用神或世爻逢空为病,待冲空、出空填实之时为应期。
墓待破:用神或世爻入墓为病,待冲破墓、出墓、合变爻墓之时为应期。
伏待引:用神伏藏不现,待值或者冲伏神或飞神而引拔得出之时为应期。
吟待冲:指的是卦遇伏吟,并且世爻或用神也在伏吟之内,待冲之时为应期。因为伏吟卦变相同的五行,就好像没有实质的变化,只有待冲破这种伏吟的原象,有了新的发展和变化是应期。

另外,用神有气发动合日辰,或日辰临动,或日辰生世者,即以本日断之;用神受制,制杀之期断之;用神得时旺,动而又遇生扶,以生扶之期断之。


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