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这里给分享一下易经六十四卦中的水天需卦卦辞和爻辞的解读,水天需卦在彖传和象传中原文及白话详解方面的内容,供有兴趣的朋友参考, 觉得本文不错,可以收藏易师汇六爻网或者本文章,方便随时回看,也欢迎推荐给身边朋友。

一、水天需卦卦辞解读

1、水天需卦卦辞

需,有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

需卦。有诚信,光明通达,正固吉祥。适宜渡过大河。

2、需卦卦辞解读

“需”的读音,古人认为是下雨的声音,下雨的时候不能往外跑,只好等待,因此有等待的意思,也代表实力不够,还须进一步充实。“孚就是诚信”,位居需卦上下卦中间的九二、九五两爻都是阳爻,代表内心的实在。一个人有诚信,诚于中形于外,心里面有什么样的基础,就把它表达出来,不会心虚。“光亨”是光明通达,这要从互卦来看,九三、六四、九五形成一个互卦离,离就是光明,所以光明通达。然后便能正固吉祥,准备好之后,适宜渡过大河。

《序卦传》说:“物稚不可不养也,故受之以需。需者,饮食之道也。”前面蒙卦代表幼稚,那么就要养。饮水吃饭,就是为了培养实力,壮大自己,我们常说的“休息是为了走更远的路”就是需的意思。

二、水天需卦彖传解读

1、需卦彖传:

《彖》曰:“需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位孚天位,以正中也。利涉大川,往有功也。”

1、需卦彖传解读:

《彖传》说:需卦。有所等待。因为前面出现了危险。有刚健之德而不会陷于险难,从道理上讲不会走到困穷的地步。需卦有诚信,光明通达,正固吉祥。九五处在天位,可以端正而守中。适宜渡过大河,前往可以建立功业。

需,就是须,代表等待。因为前面出现了危险,纵然是“天”这样有力量的乾卦,前面有危险也急不得,因为硬碰硬往往不会有好结果。下卦为乾,乾有刚健之德,照道理不会走到穷困的地步。“利涉大川”是说已经准备得差不多,意指像大河这样的险阻也挡不住,再往前走就可建立功业了。

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三、水天需卦象传解读

1、需卦象传

《象》曰:“云上于天,需。君子以饮食宴乐。”

2、需卦象传解读
《象传》说:云气上升到天空,这就是需卦的取象。君子由此领悟,要饮食与宴乐。

坎卦代表云气,云气上升到天空,这是需卦的取象,君子由此领悟要饮食与宴乐。饮食是为了养身体,宴乐是为了养心灵,身心都必须调养,避免将来遇到患难的时候难以承受。

四、水天需卦爻辞解读

1、水天需卦初九爻辞解读

初九。需于郊,利用恒,无咎。

《象》曰:“需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎,未失常也。”

初九。在郊野等待,适宜守常不动,没有灾难。

《象传》说:在郊野等待,是不要冒险前进。适宜守常不动而没有灾难,是因为没有失去常理。

初九是需于郊,往上接着有“需于沙”,“需于泥”,越来越接近水。初九距上面的水最远,水代表危险坎陷。下卦三个阳爻本来就一定会往上走,所以在郊野等待不要急,不要冒险前进。什么叫险?外面一个坎卦,就是危险。初九阳爻居刚位,上有六四相应,所以可以等待时机,远离危险。这是初九的两个优势,所以不会有什么问题。

2、水天需卦九二爻辞解读

九二。需于沙,小有言,终吉。

《象》曰:“需于沙,衍在中也。虽小有言,以吉终也。”

九二。在沙滩上等待,有些小的责难,最后吉祥。

《象传》说:在沙滩上等待,是因为沙洲浮现在水中。虽然有些小的责难,最后还是吉祥收场。

九二的上面有九三,九三好像是沙洲一样,帮九二挡住了水,而二在互卦兑(九二、九三、六四)里,兑代表口,“小有言”就是会有人讲话,小有责难。这爻在下卦中间的位置,并且等待不前,所以还是吉祥。

所谓“衍在中也”,“衍”是水中泥沙,也就是沙洲,可以指九三,也可以指九二对应的九五。九五在坎中,坎是水,九五在中间,是实在的东西,叫做沙洲。《易经》本来就有多重解释,从不同角度又有新的理解,不论“衍”是指哪一爻,重要的是最后以吉祥收场,因为九二代表中,位置好。

3、水天需卦九三爻辞解读

九三。需于泥,致寇至。

《象》曰:“需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。”

九三。在泥沼中等待,招来了强盗。

《象传》说:在泥沼中等待,是因为外面有强盗。是我自己招来了强盗,所以恭敬谨慎就不会陷于祸败。

九三直接碰到上卦,上卦就是强盗,是九三自己招来了外面的强盗,此时恭敬谨慎地在泥沼中等待,就不会陷于祸败。因为九三位置不错,刚爻在刚位,上面有上六可以相应,所以还不至于太麻烦。另一个说法是九三与上六相应,阴要从阳,上六会来找九三,等于是九三自己把强盗找来了。既然自己找来的,就不要怪别人,要恭敬谨慎,才不会陷于祸败。

4、水天需卦六四爻辞解读

六四。需于血,出自穴。

《象》曰:“需于血,顺以听也。”

六四。要血泊中等待,从洞穴中逃出来。

《象传》说:在血泊中等待,是因为以听命来表示顺从。

六四的情况比较复杂。在血泊中等待,表示双方已经交战,只好从洞穴中逃出来。六四下临三个刚爻的进逼,有如阴阳之战,必定见血。这种交战的观念看消息卦就知道了。在《易经》中,共有十二个消息卦。所谓消息卦是同性爻由下往上接续着,和异性爻没有任何交错,也就是阳爻连在一起,阴爻连在一起,此时接壤的位置就有压力。通常是作为卦的变化的参考。消息卦一旦变化,阴阳爻就会有交错,变成不同的卦。

需卦六四的处境也类似,底下三个阳爻上来,一个六四无法抵挡,还好六四位置不错,阴爻在柔位,可以顺从,不必起冲突。坎是水,也是血卦,所以六四在血泊中等待;同时,坎为陷,引申为陷阱或地下之穴,六四“出自穴”,表示大难不死。可以逃生是因为阴爻居柔位,叫做顺,又有初九相应。六四本身的位置正确,既顺从又听话,所以是死里逃生,还能保住性命。

5、水天需卦九五爻辞解读

九五。需于酒食,贞吉。

《象》曰:“酒食贞吉,以中正也。”

九五。在亨用酒食中等待,正固吉祥。

《象传》说:在享用酒食中等待,是因为守中而端正。

九五是这一卦的主爻。通常判断主爻的方式,就是看爻辞是否与《彖传》相应。九五居上卦中位,又以阳爻居刚位为正,行为守中而端正,所以说“中正”。

“酒食”是指在等待时机的时候,饮食宴乐也是不可或缺的。这里提到的酒食,不但是自己个人的享受,也包括要让天下人都可以享受酒食。至于九五和酒食的关系,来自于坎卦,坎是水,水代表水酒,再推到酒食。

6、水天需卦上六爻辞解读

上六。入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。

《象》曰:“不速之客来,敬之终吉,虽不当位,未大失也。”

上六。进入洞穴中,有不请自来的三个客人到了,尊敬他们,最后吉祥。

《象传》说:不请自来的客人到了,尊敬他们,最后吉祥。上六虽然位置不当,但没有大的过失。

六四是“出自穴”,上六是“入于穴”。“穴”指的是坎卦,是一个陷阱。“不速之客”就是不请自来的三个客人,指的是底下的三个阳爻:初九、九二、九三。因为上六与九三正应,相应之后,九三就带着整个下卦上来了。上六虽然位置不当,但没有大的过失。上六是坎卦的上爻,相对于下卦而言,是“入于穴”内部,阴爻居柔位算是当位,可以安居。但上六乘在主爻上面,对九五乘刚而不顺,位置当然不好。还好九三说“敬慎不败”,上六说“敬之终吉”,两相呼应,还是不错。

以上就是关于六十四卦中水天需卦在卦辞、彖传、象传以及爻辞各个方面的解读。希望对大家有所帮助。