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上六：苦节，贞凶，悔亡。 【注释】：苦，止息，坎也。 【玩辞】：过度节制，固守凶，忧悔亡。上六阴柔，居节之极，其节巳甚，失节道者，谓苦节者也。若以苦节施人，虽得正而不免于凶；若以苦节修身，虽有悔而终亡之也。苦，火作苦，位乎上也。 象曰：苦节，贞凶，其道穷也。 【观象】：坎象水，巽值辰巳，坎之巽，水入墓绝之地，止息难出，谓“苦节”也。水以生木，井以养人，物尽所… 继续阅读 执象易注_水泽节卦_上六：苦节，贞凶，悔亡。

九五：甘节吉，往有尚。 【注释】：甘，甜美，坤之土也。往，归向，坎之坤也。尚，佑助，艮也。 【玩辞】：甘美节制，吉祥。人心归向，得佑助。九五中正，无过不及，塞通自如，身心无拘，天下说服，人心归往，所谓“节以制度，不伤财，不害民”者是也。彖不断吉，是其吉不必言说也。甘，土作甘，居于中也。 象曰：甘节之吉，居位中也。 【观象】：坎主水，坤主地，水地亲比，得所归也… 继续阅读 执象易注_水泽节卦_九五：甘节吉，往有尚。

六四：安节，亨。 【注释】：安，持守，艮也。上，指九五。 【玩辞】：安分守节，亨通。六四应初，为三所滞，当塞能塞，所以“安”也。守柔居正，上承九五，所以“亨”也。 象曰：安节之亨，承上道也。 【观象】：兑类金，坎类水，金白水清，圣贤之守己也。金主言，水主听，谏行言听，能臣之安分也。节（N）之兑（V），居险而安，守礼以和，承上而亨，节而用说，见君子讲习功夫。屈… 继续阅读 执象易注_水泽节卦_六四：安节，亨。

六三：不节若，则嗟若，无咎。 【注释】：若，如此。《荀子·王霸》云：“出若入若。”注:“如此也。”嗟，叹息，坎之心忧也。咎，归罪，坎也。 【玩辞】：不守其节有如此，所生嗟叹亦如此，无所归咎。六三阴柔，乘刚无应，不中失正，说终临险，失节嗟叹，凶咎必至，可伤嗟也。无咎者，无所归咎，祸由己招故也。 象曰：不节之嗟，又谁咎也。 【观象】：国之大事，在祀与戎，苟失牵羊… 继续阅读 执象易注_水泽节卦_六三：不节若，则嗟若，无咎。

九二：不出门庭，凶。 【注释】：门庭，门前空地，艮也。失，坎也。时，艮也。 【玩辞】足不出于门庭，凶。九二刚中，当有可为之时，以无应承柔故，止步于门庭之内，知节而不知通，是以凶也。不出门庭者，未能应五也。失时极者，近比于三也。 象曰：不出门庭凶，失时极也。 【观象】：时有否泰，用有行藏，明夷之世，于出门庭而显诸行；涣散之时，不出门庭而藏诸用，失随时之义也。随… 继续阅读 执象易注_水泽节卦_九二：不出门庭，凶。

上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。 【训诂】：丧，失去，坎也。资斧，利器，兑也。 【玩辞】：进入床下，丧失利器，必应凶。上九居高处亢，穷而不知通变，所以凶也。巽在床下，用过乎巽也。丧其资斧，失所以断也。 象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。 【观象】：巽礼也，坎刑也，礼之所去，刑之所取。巽在床下，道犹已过，丧其资斧，刑无以加，如是则必应凶矣。子曰：“道… 继续阅读 执象易注_巽为风卦_上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。

节（N） 节：亨，苦节不可贞。 【题解】：坎为酒食，兑为口，就食之象，即之字也。《说文》云：“即，就食也。”震为竹，竹之有即，是節之字也。先天坎居西方，后天兑值正秋，信守合约，是节之名也。坎水也，兑泽也，震动也，艮止也，水入泽中而止其动，是节之象也。坎性也，艮欲也，兑情也，震发也，艮止也，七情六欲发而有制，亦节之象也。《诗》云：“哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹… 继续阅读 执象易注_水泽节卦_节：亨，苦节不可贞。

九五：贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。 【训诂】：庚，更也，于时为秋，阴之始也。《史记·律书》云：“庚者，言阴气庚万物，故曰庚。”阴无始而阳无终，终则有始，阳之用也，无初有终，阴之用也。 【玩辞】：正固吉祥，忧悔消除，无不利。没有善始，却能善终，行事之前申其命，行事之后制其权，吉祥。改除时弊宜有悔也，然则九五这主于巽，居中履正，无过不及… 继续阅读 执象易注_巽为风卦_九五：贞吉，悔亡，无不利。

六四：悔亡，田获三品。 【训诂】：田，猎也，乾之战。《诗经·郑风》云：“叔于田。”《毛传》云：“田，取禽也。”三，乾也。品，类也。《礼记·王制》曰：“天子诸侯无事，则岁三田，一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。”郑玄注：“乾豆，谓腊之以为祭祀豆实也。”按：一等猎物作成腊肉用于祭祀，二等猎物用于燕宾，三等猎物国君自己食用。 【玩辞】：忧悔消除，田狩获得猎物分为三… 继续阅读 执象易注_巽为风卦_六四：悔亡，田获三品。