六爻预测又称纳甲法,顾名思义,所谓纳甲就是把天干用上去。我们可以从以下几个方面看天干的初步用法:

  <1>天干和地支一样,有着时空及万物的特征,如甲乙东方木,主春,丙丁南方为主夏,这里已有方位与五行、四季等含义,这一些,在四柱命理学的书籍中介绍得了常详尽。

  如甲为头、胆、大树、栋梁之材,颜色为青碧。乙为肩、肝、花草、绿色等;其他如:丙为太阳火,丁为灯烛火,戊为城墙堤岸土,己为田园湿土,庚为刀剑之金,辛为珠玉宝石细软;壬为江河海水,癸为雨露水等。

  从性情来说,甲个性刚直,自律严历,具统帅之魄力,有威性,能被多数人信赖,乙外表懦弱谨慎,内心执拗,保守,拘泥于事物,这的根扎得牢。如此等等。

  除此以外,天干还含有种种特殊信息,如干与姓的关系。甲为木、为田、日、方圆、为有脚、为果头。乙为草头、反文、弓。丙为火、上尖下大等等。

  在占天象晴雨时,天干的象是:甲乙动者风,丙丁动者晴,戊己动者阴,庚辛动者雷电,壬癸动者雨也。东方朔日:丙辛化水者雨,戊癸化火者晴,甲乙化土者阴,乙庚化金者微雨,丁壬化木者风也。天干在数理上表示以下数字:甲己九,乙庚八,丙辛七、丁壬六、戊癸五。此外,在占应期时,因为干为时间,支为空间,所以往往可以天干与应期的天干相对应。天干本身的信息还包括它的字形,如:甲辛为悬针,乙己为曲脚,丙丁为平头,等等。然而在运用时不可牵强附会。天干与地支还有一个重要区别,干为动,支为静,所以天干活泼好动,应时快,又主面上的外在的吉凶。

  <2>除了以上的天干内在的信息因素外,还有一些天干与其他信息元件相组合而产生的新含义:

  1、日主的天干与卦的天干(一般指用神所在的那一卦),组合以后,会产生从奇门角度来解释的那种十干克应的效应。比如日干是庚,用神所在卦干是辛,名之为“游魂入墓”,信息明显不利。当然,象这样信息(包括各种“附件性”信息),在分析中都不可以夸大到替代五行生克的总原理。

  2、以用神的天干为座标,视其在月令中处于何种“气态”(旺相休囚死五气),然后分别看各个地支自身的气态状况,与日干的生克调候情况,而分别断其有用无用,是吉是凶,其原理可参考《究通宝监》一书,因为易道都是相通的,五行原理也是普遍规律。

  如丙丁天干在寅月,寅月的火是初春之火,尚属微火,遇兄弟爻是火时,可助其力,木火爻太多时水爻为喜神,但火太多反成虚火而无实益,若有金爻的财时不可太多。否则用神的丙丁火反而成为弱体,而对实业爻父母就会带来损失。但由于是天干,所以只在面上和行动上起表象的作用,其实际的作用还须以用神的地支为主。

  3、天干总是相应一定的卦,通过六神的传煤,而使天干与六亲也接上关系,使某一卦成为“兄弟卦”、“父母卦”之类,从而更突出卦的象征意义,此法在占来人来意为何时有特殊效果。

  比如天干是丁,丁为朱雀,在所占某卦中朱雀临父母,那么丁所在的那一卦(上卦或者下卦)便成为父母卦。由此而知此人想同办实业、投资之类的事,当然这要看用神所在的那一卦。

  4、六神与天干是一个事物的两个方面,都是卦的属性的信息。

  5、上下卦各有一个天干,在用神与另一卦的相对应的用爻相比较时,可用这两个天干来互相比较,其间的生克合化均会影响那个用爻对于用神的作用力,但在卦对卦时,可以不用,因为卦对卦的自有卦的属性相比较。

  6、上下两卦的天干与日干的关系亦有其特殊的意义。是日干的财?父?子?还是兄?官?不同的六亲具有不同的信息色彩其中意味,读者自可领悟。

  7、天与支的关系:干与支是一个整体,在任何一个爻中,干是支的外在表现,这种表现是多种意味的,如表现方式、表现力度、表现内容、表现吉凶、表现速度。表现克泄等。

  比如丁未爻临父母、白虎、丁在卦中为朱雀,朱雀在此卦中为官鬼,那么,对用神未爻来说,办实业要多费口舌,丁火生未土,谓这种“口舌”将有益实业。因带官鬼,其内容恐涉及官方及讼事,如果丁处于夏季,则因燥热之故,速度较快等等。总之干与支作为一个事物的两个方面也有复杂微妙的关系,其中信息既有质上的不同也有量上的区别。主要可以从“外在表现形式”这个角度上去把握。

  8、在一个卦中要看纳音,就首先要看天干为何,要看六神之作用,(如六神值班)时,首先要看是何天干,此皆天干在卦中之用途,不可须略之,因在前数节已另有详述,故此节中不赘。

  为使学者易记纳甲法,我研编了一个极短的诀。

  “天地水生木,离己震巽金,堤水太阳山,少女嫁六丁。”

  怎样理解和记忆!

  1、天地水生木:乾卦为天,为阳,上面是阳水壬,下卦是阳木甲,坤卦是地,为阴,上卦阴水癸,下卦阴木乙,此二卦皆为上水生下木,唯因卦之阴阳而有干的阴阳之分,故名天地水生木。

  2、离己震巽金:离卦上下皆己之天干,震卦上下皆庚金,巽卦上下皆辛金,其中因震为男为阳,故其金亦应记为阳金,即庚巽为女为阴,故其金亦为阴金,即辛,熟练后可不假思索。

  3、堤水太阳山:坎为水,戊土为堤岸堤坎之土,故坎卦配成,艮为山,丙火为太阳火,艮卦配丙,故以太阳山称之,此为形象记忆法。

  <4>少女嫁六丁:少女指兑卦,兑卦配丁,故以少女名之以嫁六丁而方便记忆。

  1、天干与地支是一个信息单元,要从整体上去认识与把握。

  2、天干有其外在的动的合化的等自身特点。

  3、速记纳甲捷法。

  <练习与思考>   

    1、当我们把天干和地支作为一个信息整体来看时,这个新的信息元又可以和哪些信息发生联系?即:由此而又可以产生哪些新信息?

  2、天干不仅爻支有,且支中有“人元”的天干,年月日时有天干,其间的关系固然没有必要复杂化,但是否也有某些值得注意的信息动向?

3、《易冒》中有天干合化的章节论述,颇有特色,宜细玩之。

以下作为参考

配干方法在中天易中,必须首先要依据日干来把卦配上天干,并且在预测当中,还需要依据世爻、用爻的天干进行遁干。依据在预测实践中的结论表明,两种配干的方法是不同的。配干的口诀:甲己还加甲,乙庚丙作初,丙辛从戊起,丁壬庚子居,戊癸何方发,壬子是真途。遁干口诀:甲己丙作首;乙庚戊为头,丙辛寻庚上,丁壬顺水流,戊癸何处起,甲寅好追求。例:丙戌年丁酉月已丑日一女摇得泽地萃变坎为水卦。

1、配卦干,己丑日,子配甲,乙配丑之类,依次为丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。

勾陈 父母辛未 ∥   妻财丙寅 ∥ 世

朱雀 兄弟癸酉 / 应 子孙甲子 /  

青龙 子孙乙亥 ○   父母甲戌 ∥  

玄武 妻财丁卯 ∥   兄弟壬申 ∥ 应

白虎 官鬼己巳 × 世 官鬼庚午 /  

腾蛇 父母辛未 ∥   父母戊辰 ∥  

2、遁干主要是依据用神来遁的,比较灵活,不善用的勿用。天干实用技法干合、干比技法地支有六合,天干有五合。合者,和好之意也。干合的最基本用法,便是合和之意,这点与地支六合用法基本相同。较深一层的干合断法中,主要有以下用法。在断人事时,如果世爻(或用神)与他爻(或年月日时)之干相合,则与之相合之爻所代表的人事六亲,多与世爻有亲戚、朋友、同学、同事或者熟人的关系,或者为见过面之人,因为相合有相见之意也。在断事物的关系时,如果世爻(或用神)与他爻之干相合,则表示世爻(或用神)所代表的人或事,与相合之爻所代表的人或事发生了联系或牵扯。例如兄弟爻发动主破财,为什么事破财或者因为什么人而破财呢?如果此兄弟爻(或者世爻)与某一爻的纳干相合,则就为此破财或是与该爻所代表的人或事有联系或有牵连。从这一点上,我们可以看出用纳支关系是看不出来的。干比者,即纳干五行相同。它有两种情况,一种是干之阴阳不同,即甲见乙之类,此种情况在人事上多代表同辈人之间的关系。一种是二者的纳干基本相同,即甲见甲,乙见乙之类,对于此种干比的情况,尽管其所纳的地支六亲不同,但有时此二爻可以看作是同一个人或同一事的另一方面来看待,即世爻(包括其他用神)的纳干若与某一爻纳干完全相同,则与之干同的那一爻,有时是世爻的另外一种角色、身份或是状态,或对世爻的某种解释与说明。依据易理,我们常有的技法就是用干合之法断来意,凡是与用神干合之爻,就是来人要预测的事情。干合、干同法。

预测来意例:亥年乙巳月庚申日女占,山风蛊山水蒙。

   山风蛊     山水蒙

腾蛇 父母丙子 / 应 父母丙子 /  

勾陈 妻财丙戌 ∥   妻财丙戌 ∥       

朱雀 官鬼甲申 ∥   官鬼甲申 ∥ 世     

青龙 官鬼乙酉 ○ 世 官鬼甲申 ∥       

玄武 父母丁亥 /   子孙壬午 /       

白虎 妻财丁丑 ∥   妻财庚辰 ∥ 应

断来意找干合爻。在这一旬中,与乙酉世爻天干相合的爻是庚辰,而庚辰是世爻的天地合爻,在本体系中,凡是,天地合,均为配偶。所以,此卦的来意可以断是为婚姻。的确如此。此卦阴阳交错,终朝反目,断已经离婚。遁干断结果,以世爻遁干,与世爻相同的爻为乙未,是与丈夫同行的爻,所以断为此女的情人。断情人的情况,乙未纳音为沙中金,此人有钱,乙未在卦中没有,说明此人不在身边、不在本地、或者去世,但是乙未得月建之生,所以没有死。从飞伏看乙未伏藏在四爻甲申下,说明在此女的心中,这个情人的地位是比丈夫重要的。未在坤宫,申也在坤宫,说明坤宫不虚,从卦象上看,凡是坤乾,均为在国外之象。此人在日本,因为沙中金为小岛的象,临在震宫,为中国的东方,在中国的东方的国家,并且是岛国的,应该是日本。世爻化退,说明此女不想和此日本人来往。以干合之气象或意象断事。干合之气象者,乃天干五合所化之五行也。即甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火。在中天易中,凡卦爻间(包括卦爻与年月日时)纳干相合所产生的化气五行,也可以看作是一种六亲。但此六亲用神,只具有某种象征性或暗示性的六亲意义,一般不作为具体的物象来看待。干合之意象者,乃由天干之本意所合成之象也。即甲己之合为中正之合,乙庚之合为仁义之合,丙辛之合为威制之合,丁壬之合为淫欲之合,戊癸之合为无情之合,故干合之意象,多用来判断人事关系之性质。天干六亲定位天干是表示先天范畴的,所以有一些属于先天范畴的信息取象,必须从天干上来取,比如六亲,取的时候是以世爻为太极点来定的。写到这多说几句关于取象的问题,取象是预测师最难突破的一关,历来探讨取象的说法也有很多,似乎都没有突破性进展,原因是取象时,应该考虑在先、中、后天三个范畴而取不同的象,对应点的问题没有考虑清楚,所以图像始终是模糊的。比如父母这一信息载体,在先天是代表父母长辈的,在中天是代表工作学业的,在后天是代表阴阳二宅的。如果想把先、中、后天搞清楚,必须要有扎实的易理作为基础,否则,则能是空中楼阁。学易的人千万不要急于求成!也不要去相信什么速成之类的说法。天干的六亲取法是以五行生克为纲、阴阳辩证为主的一种方法。以世爻为太极点,把世爻的干作为“我”的话,则生我者为父母,克我者为官鬼,我生者为子孙,我克者为妻财,我同者为兄弟姐妹。当然,判断这些六亲的时候,只是可以分析出一些先天的情况,如果想要分析中天的情况,还要重新来取六亲。举例说明:丙戌年丁酉月已丑日一女摇得泽地萃变坎为水卦。

勾陈 父母辛未 ∥   妻财丙寅 ∥ 世

朱雀 兄弟癸酉 / 应 子孙甲子 /  

青龙 子孙乙亥 ○   父母甲戌 ∥  

玄武 妻财丁卯 ∥   兄弟壬申 ∥ 应

白虎 官鬼己巳 × 世 官鬼庚午 /  

腾蛇 父母辛未 ∥   父母戊辰 ∥  

六亲判定:辛金为自己的代表,所以庚金是兄弟的代表,辛金是姐妹的代表,戊土是父亲,己土是母亲,壬水是儿子,癸水是女儿,丙火是丈夫,丁火是情人。推断占者的年命在传统的六爻断法中,并没有专门推断求占年命(其生年干支)的方法。本法的关键就是运用纳干,然后由纳干再求纳支(即生肖)。用六爻来推断被占者的生年干支,即我们常说的年命,这在传统的六爻技法当中,始终是一个空白,也可以说是六爻预测当中一个无人突破的难题。尽管某些人在预测当中能偶尔命中,但是因为多是凭一时的灵感所断,而终非是规律性的突破。由于灵感本质上不具有可重复性,所以它不能作为一种具有操作性、规律性的断卦技法来研究。卦中世爻或用神的纳干,就是该人的生年年干,如果不是的话,便是该干的合干。而其生年年支,在世爻或用神的纳支上并无明显的规律性表现。

如果从预测学的意义上来说,推断年支与推断年干并无多大差别,只不过是年干十年一循环,年支十二年一循环。但是自古以来,人们习惯上都是只问生肖而不问年干,所以在实际的预测当中,我们还是以推断生肖为追求目标。对于一个具体的人来说,如果我们知道了其生年年干,也可以依照60花甲的干支组合规律,来推出生肖为何。年命推断方法,就是从此入手的。推断某人的年命,首先要找太极点。以时间卦为例,世爻代表来人,如要推断其年命,就要根据世爻的纳干支来做分析推断。假如乙庚日我们起得离为火卦,世爻纳干支为辛巳,我们首先就要分析世爻本身的纳干支辛巳是否就是来人的年命。假如今年为辛巳年,显然来人不是辛巳年生人,那么是否是60年前的那个辛巳年生人呢?如果来者在60岁左右,则可能就是辛巳年命。如果来人只是一个二十多岁的青年的话,那就只能断其生年的年干为辛或是辛的合干丙,而其生肖即生年地支,则要从来人所处的具体年龄段中来找寻,如果来人是个二十多岁的青年,假如我们推定其生年年干为丙的话,则就知道其生肖为辰龙。为什么呢?因为20—30岁之间,这十年的年干生人年年命是:辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申。从这十年生人的年干干支中,我们可以看出,年干为丙的生人,只有丙辰年(1976)生人,丙的合干为辛,那么其人是否可能是辛亥年(1971)生人呢?因为来人就在面前,从相貌上看其大概年龄,其人不可能是30多岁的人,所以我们就可以判断其人是1976年生人,肖龙。可见只要先定准年干,便可求其年支,即生肖也。推断年命,判断来人的大约年龄段,也是一个十分重要的条件。因为知道了大约的年龄段,我们可以将推断范围缩小在几年之内,天干十年才循环一次,所以观察其人生年不会超出这个范围。如果我们再对这一年龄段中,各生年年干又都比较熟悉的话,就可以比较容易的推断出其年命了。当然,在一般的情况下,单一的推断他人的年命并无多大的实际意义,但我们如果将它运用在人事预测当中,往往可取得让占者感到神奇的预测效果。年命推断诀卦卦本是天地成,推断年命技法精。时空一体求卦法,先天信息卦中定。但将世爻干支论,认取年岁本旬定。本旬之内无差错,世位干支定年命。出旬定是干一样,不然干合别有情。推命先从年干定,六十花甲遁法灵。判定物体的颜色或空间位置在一些日常的生活预测当中,有时需要推断物体的颜色或形态等细节。这时除了以卦象或用神地支来判断外,还可以利用其干来做充分分析。另外还可以用纳干或遁干来对物体的空间位置进行判定,因为天干属于阳,阳为外在的,颜色和空间都是属于外在的东西,所以在判断的过程中,应该以天干为主。这种用法在传统的六爻技法中是没有的。准确地判断具体应期传统的六爻预测在判断应期时,由于仅仅依靠纳支来作为判断根据,有时应期非常难以定夺是具体的哪一天(包括年与月)。例如某卦当断卯日为应期,而一月之中两三个卯日,到底应该取哪一个呢?或许有人会说,我们可以用京氏易的纳干来定。这话不错,我们不完全否定京氏易的纳干可做一些参考作用。但是京氏易中六十花甲子不全,仅有四十八个,如果在预测中恰巧遇到的是所缺的那十二个,你又当怎么办呢?难道说就没有以那十二天(或年月)为应期的卦吗?由于在中天易的卦爻中,60花甲子完整无缺,这就首先为准确地判断具体的应期提供了结构上的保证,在实践中我们发现,在多数情况下,应期往往就是卦中用神的纳干支。但是在有些时候,应期所在的那一个月中,并没有与卦中用神干支完全对应的一天,那么又如何来判断呢?在实践中我们发现,本月虽无与卦爻纳干支相同之日,但应期之日的天干大多与用神纳干(或世爻纳干)相同或相合,或是与卦中的五行生克起决定性平衡作用的那一爻的纳干相同或相合,但是旬空之爻仍以出空填实而断,不受此论之限。选取纳音之象在预测实践中,我们经常会运用到纳音之象。由于京氏易的卦爻结构中,六十花甲子不全,所以在运用纳音取象时,如果遇到其所缺的那十二个,则无法求得。而中天易由于卦爻的六十花甲子完整无缺,并且随时间产生有规律的循环变化,所以在纳音取象上,就比京氏易丰富和完整。确定神煞在传统六爻中,取神煞之法,多是由日干而定的。例如起贵人都是由日干而定。这种以日干来取贵人的方法,在实践中检验发现,大都不太准确。这是因为在某一日,比如甲子日起卦,不论谁来求测,其贵人都是牛羊(丑未)。由于重复率太高,因此准确性也就降低了。在中天易中,贵人基本上都是以世爻之纳干来定取的。以乾卦为例,假如世爻为甲戌,则贵人为丑未,如果世爻为丙戌,则贵人为亥酉……。此种贵人,称为时上贵人,也就是目前的贵人。以求测者生年年干所取的贵人,才是真贵人。至于贵人的喜忌,则当视用神与贵人的五行生克而论。

选取纳干支来计算数字在六爻体系中,数字的预测可以说是一个难题,目前六爻常用的计算数字的方法主要有以下几种:

1、按照梅花易数的方法,以全卦的先天之和取数。

2、以用神地支的自然序列数来取数。

3、以用神所处的爻位数(6数以上将本爻位数倍加)来取数。

4、以用神地支的河洛五行数(即1、6水,2、7火,3、8木,4、9金,5、10土)来取数。

5、以用神干支先天范围数(甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、己亥单数四)来计算数字。在中天易中,以用神干支先天范围数来计算数字,以一种比较常用的方法。

这里说的六爻天干用法,完全是根据奇门遁甲的十干克应而言。

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