六二：引吉无咎，孚乃利用禴。 【注解】：引，援引，二应五，又艮手承巽绳，故为象也。孚，艮之笃实也。禴[yuè]，亦作礿，夏商春祭，周夏祭，四时之祭最薄者也。《礼记·王制》曰：“天子四时之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”疏：“礿，薄也，春物未成，祭品鲜薄。”《诗·天保》云：“禴祠烝尝，于公先王。”按周之制，春祭曰祠，夏祭曰禴，秋祭曰尝，冬祭曰烝。六二坤体… 继续阅读 执象易注_泽地萃卦_六二：引吉无咎，孚乃利用禴。

初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。 【注解】：孚，诚信，艮之笃实也。真实无妄，始终不息，表里不杂，谓之诚；徇物无违，四端百行，必以其实，谓之信。不终，无果。《左传·僖公十六年》曰：“明年齐有乱，君将得诸侯而不终。”上乃字，虚字也。下乃字，犹汝也。《书》曰：“而康而色。”亦然也。若，顺从，坤顺巽从也。《尔雅·释名》曰：“若，顺也。”号，命… 继续阅读 执象易注_泽地萃卦_初六：有孚不终，乃乱乃萃。

萃（D） 萃：王假有庙，利见大人。亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。 【释名】：先天兑与后天巽同宫东南，先天巽与后天坤共舍西南，是故名之曰萃，萃聚也，水聚于地而成泽。《玉篇》曰：“取，收也。”兑，仲秋之气收杀万物，故为取也。《说文》曰：“乑[yín]，众立也。”坤为众，故为乑也。兑乘坤，上取下乑，聚之字也。兑羊也，坤众也，兑聚也，巽散也，羊群居之畜，聚散以众，萃… 继续阅读 执象易注_泽地萃卦解析：王假有庙，利见大人。亨，利贞。

上六：冥升，利于不息之贞。 【注解】：冥，幽深，坤也。 【玩辞】：升于幽深之域，利正德不已。上六阴柔，居升之极，知进不知退，若能知时消息，自消其亢，不更求进，乃利于正。以之利用，恐遗竭泽之失，以之正德，则收厚积之功，是以圣人既勉之又戒之。《化书》云：“天下贤愚，营营然若飞蛾之投夜烛，苍蝇之触晓窗。知往而不知返，知进而不知退。而但知避害而就利，不知聚利而就害。… 继续阅读 执象易注_地风升卦_上六：冥升，利于不息之贞。

六五：贞吉，升阶。 【注解】：阶，巽象，陛也，天子登阼阶以临祭祀也。《礼·曲礼》曰：“践阼临祭祀。”疏：“阼，主人阶，天子祭祀升阼阶。”志，心之所向，巽也。 【玩辞】：正固吉祥，登天子之阶。当升之时，以阴居阳，以柔履尊，必能正固，则可以得吉升阶也。贞吉升阶，升而有序，故以阶言之，谓宾主以揖逊而升者也。大得志者，二五相应，柔以时升，而登于极也。 象曰：贞吉升阶… 继续阅读 执象易注_地风升卦_六五：贞吉，升阶。

六四：王用亨于岐山，吉无咎。 【注解】：王，震象，追周先王也。祭祀山川，公侯之事也。《春秋考耀文》曰：“王者往也，神所输向，人所乐归。”震为往，类君王也。《论语谶》曰：“雷震百里，声相附。”宋均注：“雷动百里，故因以制国也。雷声谓诸侯之政教，所至相附也。”是故雷者，诸侯之应也。亨，通享，祭器之象，进献之义。《正韵》曰：“享，献也，祭也，歆也。”《周礼·秋官·… 继续阅读 执象易注_地风升卦_六四：王用亨于岐山，吉无咎。

九三：升虚邑。 【注解】：虚，大丘，震也。《集韵》曰：“古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘，丘谓之虚。”邑，城邑，坤也。疑，猜忌，坎也。 【玩辞】：升进到村落。九三阳刚，正而且巽，上皆顺之，复有援应，当升之时，登高不倨，临深不畏，进无疑滞，故为象也。 象曰：升虚邑，无所疑也。 【观象】：九三动变，巽之坎，风举之，雨润之，君格之，众归之，其恤乃去，其疑乃散，进无… 继续阅读 执象易注_地风升卦_九三：升虚邑。

九二：孚乃利用禴，无咎。 【注解】：孚，坤之土也。禴[yuè]，亦作礿，夏商春祭，周夏祭，四时之祭最薄者也。《礼记·王制》曰：“天子四时之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”疏：“礿，薄也，春物未成，祭品鲜薄。”巽值春夏之交，是禴祭之象也。 【玩辞】：纵夏之薄祭亦可祀神，无咎。九二刚中，上应六五，阳而从阴，刚以事柔，非顺道也。苟内存至诚，不假文饰，则无咎矣… 继续阅读 执象易注_地风升卦_九二：孚乃利用禴，无咎。

初六：允升，大吉。 【注解】：允，诚信，坤土主信。《尔雅·释诂》曰：“允，信也。”疏：“谓诚实不欺也。”志，心之所向，巽也。 【玩辞】：孚诚以升，大吉。初六主巽，犹木之根，得地气而滋，信其升之必达，而获大吉也。四无应援，不能自升，顺承二阳，获信于上，志同道合，与贤共进，善莫大焉。允升者，发登进之愿也。 象曰：允升大吉，上合志也。 【观象】：初六动变，巽之乾，… 继续阅读 执象易注_地风升卦_初六：允升，大吉。