风雷益卦上九爻动变详解，风雷益卦上九爻辞详解：莫益之，或击之。

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这里给大家详细分析一下风雷益卦上九爻辞详解方面的内容，包括风雷益卦上九爻爻辞及释义，风雷益卦上九爻动变卦事业、工作、时运吉凶解卦，以及风雷益卦上九爻爻辞释意、评议等方面的内容。

一、风雷益卦上九爻辞及爻辞释义

1、风雷益卦上九爻辞

上九。莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

2、风雷益卦上九爻白话文解释

上九：没有人帮助他，还有人攻击他。在这种情况下，立志不坚定，就要坏事。

《象辞》说：没有人帮助他，这是周遍之辞，表示根本没有相助者。有人攻击他，说明这攻击来自外部。

3、风雷益卦上九爻爻辞释义

爻辞的意思是：没有人来增益他，却有人来攻击他；所立定的心思不能持之以恒，必然会有凶险临头。

从卦象上看，上九这一爻居益卦的顶端，益卦的宗旨是“损上益下”，但是上九却没有做到这一点，所以为“凶”。

《象》中这样解释本爻：“莫益之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。这里指出：“没有人来增益他”，是因为背离了益卦损己益人的宗旨，由损上益下变为损下益上，必然遭到世人的唾弃，他要求受益的呼声就只能是一厢情愿之辞；“却有人来攻击他”，因为他凌驾于君王之上，位置不当，而且贪图受益，搞得天怒人怨，遭到外来的攻击也就毫不奇怪。

《系辞下》关于本爻，有这样一段评论：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。，”有道德的人，先使自己本身安定，然后才去行动；先使自己心平气和，然后才开口说话；需要别人帮助，则须先去交往，等建立起感情以后才能提出自己的要求。先确定自己的志向，然后再去按照这个志向做。没有长期照顾百姓，没有用心帮助别人，最后怎么会有别人来拥戴你呢？占得此爻者，处于众叛亲离之中，这是因为自己平常只知道挣钱，只为自己利益着想，没有去帮助过别人。而且在做事时，主意不定，经常变来变去，别人也不愿跟你做事了。在这方面，一定要立刻改正，预取先予，平常要注意维持人际关系，注意感情和人脉上的投资，做事要有主见，不要犹豫不定，这样才会改变局势。

二、风雷益卦上九爻动变解卦吉凶

1、北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，贪图名利，或有意外之祸，刑克损伤之灾。做官的因为贪求名位，或被贬职。

2、台湾国学大儒傅佩荣解

时运：贪求名位，意外之祸。

财运：专求己利，必生争端。

家宅：不可久居；不易偕老。

身体：无恒之凶。

三、风雷益卦上九爻动变卦解析

  风雷益卦上九爻动变得周易第3卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

四、风雷益卦上九爻爻辞详解

1、　风雷益卦爻辞上九释意：

“莫益之，或击之”：这句话的意思是，不但得不到增益，还可能遭到击打而受损伤。

上九位于全卦的最上方，是卦义的转折点，即由受益转为不再受益。列卦为乾，乾为纯阳之体，满而不虚，已经没有受益的余地了。以乾居巽，自身盈满而又居于无上绝顶，这是无法受益的。再者，与上九相应的是六三，六三列卦为坤，坤体纯阴无阳，虚空无物，也无法使九五得益。综上所述，上九只会受损，不会受益。满而不谦必招损，因此，上九不但不会受益，还会受损伤。

“立心勿恒，凶”：这句话的意思是，惠人之心不恒久，是凶险的。

上九位于九五的上方，已经过了九五中正之位，不中不正，惠人之心有了改变。同时，上九位卦为巽，巽为退缩，也有善心退缩之意。并且列卦乾体刚健而居至高之地，有刚强太过之象，这也是丧失善德的表现。由上可见，上九惠人之心确实发生了转变，原先九五位上的善德已经不见了，故说所立的善心不能长久。列卦乾刚强满盈而居于高亢之地，不但不能受益，还会招来祸害，故说凶。

2、风雷益卦爻辞上九意译：

大凡受益之物，其体必虚，其位必下。本具至刚至强之体，又居于高亢无上之地，唯我独尊，傲慢待物，盛气凌人，骄横强悍，原先的随顺应物、施惠于人之心没能长久保持，善心已经消失殆尽了，在这种情况下，其人不但不可能得到任何益处，还会遭到打击而受损伤。由于天道佑善而罚恶的缘故，象这样善消恶长之人，必然会有灾祸降临其身。

3、风雷益卦爻辞上九评议：

大海之所以能得到百川之水的增益，是因为它体虚而能容，又卑处于百川之下;高山之所以日见其损，是因为它体强而又高出众物之上。可见，柔而在下方能受益，强而处上则必然遭害。这是因为，柔而能施，必蒙天佑;强而不善，必遭天谴。

象曰:莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

爻象辞说，不作益事，偏斜不正还不听劝告之辞。或者攻打人民，就是以外力伤害人民。

“莫益之。偏辞也。“不为民众谋利，是因为偏斜不正，又不听从接受贤臣忠士之劝谏，改正罪过，所以民众就拒绝，不接受他的统治。正如夏莱与商封王一样，民众就会起来反对之。

“或击之，自外来也。’“自外来“，是解释“或击之”之击是外人强加于民众之身的无辜伤害。夏莱与商封王以武力，以残酷的刑罚伤害无辜的民众，伤害之力是厦莱与商封王无辜施加于民众的。另一方面，‘或击之，自外来也。’还指夏莱与商封王终于受到外来武力的袭击，征伐而灭亡。