泽火革卦彖传卦辞解读，泽火革卦象传及爻辞解析大全

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这里给分享一下易经六十四卦中的泽火革卦卦辞和爻辞的解读，泽火革卦在彖传和象传中原文及白话详解方面的内容，供有兴趣的朋友参考， 觉得本文不错，可以收藏易师汇六爻网或者本文章，方便随时回看，也欢迎推荐给身边朋友。

一、泽火革卦卦辞如何解读？

1、泽火革卦卦辞

革。己日乃孚。元亨利贞。悔亡。

2、泽火革卦卦辞解读

革卦。到了己日才有诚信。开始、通达、适宜、正固。懊恼消失。

泽火革，泽代表有水，底下是火，火水不能兼容，在一起就造成互相改变的情况，“革”就是改革、改变。《序卦传》说：“井道不可不革，故受之以革。”前面是井卦，一口井使用久了必须定期清理，所以井卦之后是革卦。《杂卦传》说：“革，去故也。”要除旧布新。

二、泽火革卦彖传如何解读

1、泽火革卦彖传：

《彖》曰：“革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉。”

2、泽火革卦彖传解读

《彖传》说：革卦，是水与火互相消灭对方，两个女子住在一起，但心意不能投合，就称为革。到了己日才有诚信，是指变革取得人们的信赖。文采光明而能喜悦，非常通达而能守正道。变革做到了适当，他的懊恼才会消失。天地变革才会形成四季，商汤与周武王的革命，是顺从天道而应合人心的。革卦所依循的时势太伟大了。

革卦是上泽下火，水与火两者都想消灭对方，泽中有火。泽为少女，火是中女，少女中女两个女儿在家，将来要分别嫁给不同的人，各有自己的未来归宿，彼此的心意当然不会相投。光明与喜悦，分别取自离卦与兑卦。变革做到了适当，他的懊恼才会消失，这表示变革很可能会做得不适当，如此就会引起懊恼。

得天命的天子都是顺从天道的，但是为什么 夏桀商纣有天命却被推翻，商汤周武革天子的命却能称“顺天应人”？那是因为天子可能失德，罔顾造福百姓的职责，于是就有革除天子的天命的事实产生，这可以说明革卦“时”的特色。

革卦来自大壮卦，大壮卦的六五和九二换位，上下交流而阴阳得正，也就是“革而当”。大壮卦的两个中的位置是九二与六五，不甚理想，变成革卦后六二与九五，既中且正，整个卦非常稳定。

三、泽火革卦象传怎么解读？

1、泽火革卦象传

《象》曰：“泽中有火，革。君子以治历明时。”

2、泽火革卦象传解读

《象传》说：沼泽里出现了火，这就是革卦。君子由此领悟，要制定历法，明辨时序。

制定历法和天时有关，明辨时序与人事有关，可知革是配合天与人来设法进行改变，意即改变时不能只看某一方面，要注意到相关的各个层面。

四、泽火革卦爻如何解读？

1、泽火革卦初九爻辞如何解读？

初九。巩用黄牛之革。

《象》曰：“巩用黄牛，不可以有为也。”

初九。用黄牛皮做的绳子来捆绑。

《象传》说：用黄牛皮做的绳 子来捆绑，是因为不可以有所作为。

革命必须特别谨慎，初九以阳爻居刚位，动力强，但刚进入革卦，不能够随便乱动；与九四又不应，还不能有为，所以用黄牛皮做的绳子来捆绑，使它不能妄动，不可以有所作为，就如乾卦初九“潜龙勿用”。初九在下卦离底下，离从坤得到中爻，所以为中女；坤卦本身是牛，所以离卦据此称牛；坤是黄色，黄也是中间的颜色，所以说“黄牛”。进入革卦，要革新、革命，大家都很兴奋，但是初九还不适合，必须先行稳住，若时机未至就采取行动，难有好结果。

2、泽火革卦六二爻辞如何解读？

六二。己日乃革之。征吉，无咎。

《象》曰：“己日革之，行有嘉也。”

六二。到了己日才来变革。前进吉祥，没有灾难。

《象传》说：到了己日才来变革，是因为行动会有美好结果。

六二与九五正应，前进当然吉祥，行动会有美好的结果。六二是阴爻居柔位，既中且正，在离中，离就是“己日”，为火、为明，可以进行变革。六二在互卦巽中，巽为近利市三倍，所以六二往上走，加上有九五正应，非常适合，在革卦里六二已经准备好要行动了。

3、泽火革卦九三爻辞如何解读？

九三。征凶贞厉。革言三就，有孚。

《象》曰：“革言三就，又何之矣？”

九三。前进有凶祸，正固有危险。变革之言三度符合，才有诚信。

《象传》说：变革之言三度符合，还要往哪里去呢？

革卦的重点在于上卦，真正的变革是上卦三爻。变革特别需要准备，准备的工作是由下卦来负责，初九还不能动，须稳住；六二很好，准备完成；九三要动了呢？这时候出现很大的考验。九三居上下卦之间，正是水火冲突之际，前进与正固都有困难，是“非凶即厉”的处境，往前走是凶，停下来有危险。在革卦里不能停，必须往上走，但往前进压力很大，因为上面两个阳爻挡住。还好有上六正应，可以有出路。九三在下卦中，由于听从上六之言，而能安居其位，表现诚信，也就不必再躁动了，所以《象传》说：“又何之矣？”

4、泽火革卦九四爻辞如何解读？

九四。悔亡，有孚，改命，吉。

《象》曰：“改命之吉，信志也。”

九四。懊恼消失，有诚信，改变天命，吉祥。

《象传》说：改变天命而吉祥，是因为有值得信赖的心意。

到了九四，懊恼消失了，因为已经到了上卦。我们可以看到革卦的一个特色，就是九三、九四、九五都“有孚”，说明要做任何改革，最重要的就是要有诚信，取得大家的信赖。九四有孚，因为在互卦巽，也在上卦兑，又顺利又喜悦，这是一个好的位置，可以改变天命，九四的位置底下是互卦巽，巽代表风、命令，上面是互卦乾，乾乃天，两个互卦配合起来，是上天有命。改变天命而吉祥，是因为有值得依赖的心意。

5、泽火革卦九五爻辞如何解读？

九五。大人虎变，未占有孚。

《象》曰：“大人虎变，其文炳也。”

九五。大人改变而形貌如虎，尚未占问就有了诚信。

《象传》说：大人改变而形貌如虎，是说他的文采灿烂耀眼。

有九五这个位置的叫做大人，没有位置的只能称为君子。至于“虎变”取象自上卦兑，兑为虎；变则是因为既然改革，当然要变。九五和六二正应，六二在下卦离，离是龟，龟可以占卦，既是正应，不用占卦就知道它有诚信。

6、泽火革卦上六爻辞如何解读？

上六。君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。

《象》曰：“君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。”

上六。君子改变而形貌如豹，小人变换他的面目。前进有凶祸，守住正固就吉祥。

《象传》说：君子改变而形貌如豹，是说他的文采盛美可观。小人变换他的面目，是说他顺服而追随君主。

有位者称大人，无位者称君子，到上六已经退位或是宗卿的层次。君子改变形貌如豹，虎与豹同科，豹的色彩比起虎来要略逊一筹，这是古人的观察。大人及君子都是要将内在的光明展现出来，以变化形貌。所谓内在可以观察其下卦离，离为火、为光明。小人的改变则无法及于内在，小人之所以为小人，是无志而未自觉者也，外表可以改，但内心不容易变，所以不能洗心，只能说革面。此时前进有凶祸，守住正固就吉祥。