六爻四生逐位论详解,六爻四生逐位评注
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这里汇总下六爻四生逐位及白话评注,供爱好者参考了解;
六爻四生逐位论
火生于寅也,金生于巳也,水土生于申也,木生于亥也;火库于戍,绝于亥;金库于丑,绝于寅;水土库于辰,绝于巳;木库于未,绝于申。此长生墓绝定例。
卦卦必用者长生,爻爻须究者墓绝,除三者之余,卦中俱弗重也。
假令火之沐浴于卯为相生;火之冠带于辰,衰于未,养于丑,为泄气;巳火临官于巳为伏吟;午火临官于巳为退神;巳火帝旺于午为进神;午火帝旺于午为伏吟;午火衰于未者为相合;午火病于申、巳火死于酉者为仇神;巳火病于申者为相合;胎于子者为相克;午火胞胎于子为克、为冲、为反吟。由此观之余神奚足重哉!
(评注:此节是作者论述应用卦爻五行所处十二宫状态的看法。他认为“卦卦必用者长生,爻爻须究者墓绝,除三者之余,卦中俱弗重也。”并且以火为例,逐位详细分析了卦爻处于每一种状态的情况。但是,其论“巳火临官于巳为伏吟;午火临官于巳为退神;巳火帝旺于午为进神;午火帝旺于午为伏吟;”句,根据其描述,我认为应该是描述爻动而化出之爻的状况。如巳火爻动化巳火,可以论化伏吟;如果巳火爻临巳日,则应该是临日为旺相,或者叫处临官状态为旺相,怎么能说是伏吟呢?由于其没有说明具体应用情况,显得有失偏颇。如理解不当,也可能会因此对后学产生误导。虽然有些美中不足,但是,其“卦卦必用者长生,爻爻须究者墓绝,”的结论还是比较合理的。请读者细心体会。《增删卜易》对此也有很精彩的分析论述,转录如下:
“长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。余得验者,只验生旺墓绝,其馀不验,不必用之。
金长生在巳 旺在酉 墓在丑 绝在寅
木长生在亥 旺在卯 墓在未 绝在申
水土长生在申 旺在子 墓在辰 绝在巳
火长生在寅 旺在午 墓在戌 绝在亥
且如主事爻属木,若在亥日占卦,即是主事爻长生于亥日。若在卯日占卦,木旺于卯。若在未日占卦,木墓于未。若在申日占卦,木绝于申,其余仿此。又如主事爻属木,卦中动出亥水爻者,亦为主事爻遇长生;动出未爻,谓之主事爻入动墓;卦中动出申金者,谓之主事爻逢绝。余仿此。又如主事爻属木,动而变出亥水者,谓之化长生;动而变出卯木者,谓之化旺;【评注:寅木动化卯木为化进神,可论化旺。卯木动化卯木,则是伏吟,不宜论化旺。】动而变出未土者,谓之化墓;动而变出申金者,谓之化绝。余仿此。
觉子曰:金虽长生在巳,须宜金爻旺相,或日月动爻生扶,再遇巳日占卦,或是卦中动出巳爻,或是金爻动而化出巳火,皆谓之遇长生。倘若金爻休囚无气,再遇巳午火多者,烈火煎金,论克不论生也。金爻虽墓于丑土,若得未土冲动,或卦中土多生金,论生不论墓也。土爻虽绝於巳,必须休囚无气,又逢巳爻谓之绝也。若土爻旺相,或得日月动爻生扶,再遇巳爻者,巳火反能生土,论生不论绝也。巳爻虽长生於寅,倘日月动爻及变出之爻又逢申金者,谓之三刑,论刑不论生也。
古以土爻长生在申,又曰土长生在寅,无处考证。予以天时考之,常见土临父母。有申日雨者,亦有子日雨者;又见土临子孙,有申日晴者,亦有子日晴者。故知土长生於申,旺于子,实知土寄生于申而无疑也。
李我平曰:生旺墓绝之论,金生在巳,木生在亥,水生在申,火生在寅,四大长生,理之正也。惟土寄生,未得实考。法云:火土长生寅上排,明知子上是胞胎,此即土寄生於寅。今五行家戌土生寅,己土生酉。《易冒》虽曰:唯土之长生不一,山中有坤土生于申,若分阴阳,则戌土生于寅,已土生于酉,亦未得其实。据此专以天时考证者,土寄生于申,万古之不易也。”
野鹤对地支五行之生、旺、墓、绝给出了定论:
金长生在巳 旺在酉 墓在丑 绝在寅
木长生在亥 旺在卯 墓在未 绝在申
水土长生在申 旺在子 墓在辰 绝在巳
火长生在寅 旺在午 墓在戌 绝在亥
如“李我平曰:生旺墓绝之论,金生在巳,木生在亥,水生在申,火生在寅,四大长生,理之正也。”我认为:李我平的评论在理。
野鹤在此论中还指出:
1、长生十二宫,只有生、旺、墓、绝有验,其余不验,不必用之。
2、主事爻可与日令上论生、旺、墓、绝。
3、主事爻也可与卦中动爻论生、墓、绝。
4、主事爻动,与化出之爻也可论生、旺、墓、绝。
其论更为详细、完善、也很合理。
觉子对金爻和土爻之论,不仅仅从易理上论,更有大量实践的考察和证明,我认为其论至为精当。
目前,六爻预测界,很多所谓师传,或者新派理论,对上述问题,特别是土的论述,还存在很多误区。读者可参考十二宫生旺死绝表,以及其他相关内容,检验核实,以不致于被只言片语所误。)
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