烟波钓叟歌串解（一）概述、源流沿革与考证

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奇门遁甲

               烟波钓叟歌串解

前言

太乙、六壬、奇门，历来被认为是《周易》预测中最高为深的三门学问，合称为“古传三式”之学。其中“奇门遁甲”尤为历代贤哲所推崇。晋·葛洪《抱扑子．登涉篇》曰：‘欲入名山，不可不知遁甲秘术’。又曰：‘余少有入山之志，于是乃学遁甲书。奈有六十余卷，事不可卒精’。可见当时己颇为知识界所重视，且研究遁甲的专著内容也己相当丰富。明·万民英《三命通会．论支干源流》曰：‘古今高人达士，稽考天数，推察阴阳，以太乙数而推天运吉凶，以六壬而推人事吉凶，以奇门而推地方吉凶，以年月日时而推人一生吉凶……无不奇中’。

遁甲术的创立，可能与兵占有关；但在古人长期应用研究中不断完善，後来的遁甲己不只是“为兵而设”，而同时也适用于人际社会的各个方面。宋《景佑遁甲符应经》中说：“圣人立法，可以出军征伐，战胜克敌，遇寇扑贼，立营置阵，；出天门、入地户，隐迹藏形，无出其右也。至于民间日用，上官嫁娶，远行移徙，参贤谒贵，商贾求财，登科取索，射猎博戏，万事皆准，无有不验。”《奇门遁甲秘籍大全》和《古今图书集成》中均辑有‘奇门占事’一百零八条，包括了民间日用各类预测，甚为详备，可资参考。

《奇门遁甲》文献甚多。宋﹒赵普《烟波钓叟歌》是一纲领性著作，遁甲术之大要，己尽包其中；若能熟读细玩，参透要旨，实为掌握奇门一术的捷径。本文将以串解形式，对《烟波钓叟歌》所涉及的内容，作全面论述，而侧重於对‘数奇门’的探讨。

烟波钓叟歌串解

    一、概述

歌曰:阴阳顺逆妙难穷,二至还乡一九宫;

     若能了达阴阳理,天地都来一掌中。

串解：钓叟歌开端发语，提出‘阴阳顺逆’四字，括尽宇宙间运动变化之无穷玄妙。周子曰：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静态极复动；一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。”《周易.系辞上传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”《周易乾凿度》：“孔子曰：易始於太极，太极分而为二，故生天地；天地有春夏秋冬之节，故生四时；四时各有阴阳刚柔之分，故生八卦。┄┄”。这就是说：太极生两仪，天地立、阴阳分、四时以成。於时间、空间，宇宙万物，阴阳气之运行变化己甚显明，所谓“法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月”也。

《周易.系辞上传》：“是故天生神物、圣人则之，……河出图，洛出书，圣人则之。”後天入用之卦位，配以洛书数，即为後世应用之九宫八卦。洛书数在二八异位之前，其本身即体现了阳顺阴逆的规律。阴主生，其气舒，故顺；阴主杀，其气敛，故逆。《本义》曰：“阳生於子中，极於午中；阴生於午中，极於子中。”阳极则阴生，阴极则阳生。一年之中，冬至一阳生，夏至一阴生，即所谓‘二至’也。邵子曰：“冬至子之半，天心无改移；一阳初动处，万物未生时”。冬至子之半，正当坎一宫之中，一阳初动，自微而盛，至午中而极；午中正当离九宫夏至也。所以自冬至至夏至属阳，九宫顺行。夏至一阴生，至冬至而极，故自夏至到冬至属阴，九宫逆行。

《周易.系辞》：“一阴一阳之谓道。”《黄帝内经素问》：“阴阳者，天地之道也。”若能了达阴阳之理，诸葛亮凡天体的动行、日月五星行度、四时八节七十二候，皆可以推知。於天地万物，一理、二气、三才、四象、五行、六甲、七曜、八门、九星之变化，皆在於掌握之中也。

本节为通篇之总括，或曰概述。纲领性的提出了三个问题。一是宇宙的基本规律——阴阳顺逆。二是奇门用局的法则——二至还乡一九宫。三是掌握奇门遁甲的意义——天地都来一掌中。这在本文将逐一展开讨论。

二、源流沿革与考证

歌曰：

    轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经今苦未休；

    偶梦天神授符诀，登坦致祭谨虔修；

    神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里；

    因命风后演成文，遁甲奇门从此始。

    一千八十当时制，太公删成七十二；

    逮於汉代张子房，一十八局为精艺。

1、源流及沿革

轩辕黄帝战蚩尤於涿鹿之野（即今河北省北京西涿鹿县，境内有涿鹿山即其古战场），距现在约己四千七百年以前事。相传，蚩尤、姜姓，亦炎帝之裔；好兵喜乱，以暴虐天下；谙阴阳、能兴昏雾。轩辕氏因而作指南车，刻仙人於其上，车虽回转，手常指南；用子午盘针以定四方，与蚩尤战於涿鹿之野，擒而杀之。

《遁甲演义》曰：“黄帝始创奇门，四千三百二十局法。”此按岁有二十四节，每节有三元，一元有五日六十时，一时一局，故岁有四千三百二十局也。

风后制奇门为一千八十局者，以冬至起阳遁，坎艮震巽四卦统十二节，每卦统三气，一气三元，一元五日，是每卦所统共四十五日，九宫周遍。阳遁三十六元，实九宫四重而己，局法仅阳九局也；局有六十时，故阳遁五百四十；合阴遁五百四十，共一千八十局，即一千八十时也。四个一千八十，仍是四千三百二十局。

周初，姜尚，太公望，谙兵法，善布奇门；以八卦分八节，节分三气，气分三候，岁计七十二候，立七十二活局，每局六十时。七十二局，亦计四千三百二十时也。

汉，张良，字子房，进一步删繁而简化，冬至后十二节为阳九局，夏至后十二节为阴九局，一岁计之一十八局，此活局又捷径也。然分而计之，仍七十二局或一千八十局也。七十二约为十八者，如冬至上、惊蛰上、清明中、立夏中此四者皆阳遁一局也。阴九局、阳九局，每局统四元，亦七十二元也。

2、数奇门与法奇门

奇门遁甲术在发展演化过程中，逐渐形成了数奇门与法奇门之分。从遁甲式的创立和发展看，还是以数奇门为主，经典文献亦较多，如唐李荃《太白阴经》，宋《景佑遁甲符应经》，《奇门遁甲五总龟》，《奇门遁甲秘笈大全》，《遁甲演义》，《甘氏奇门一得》及《奇门精粹》，《统宗大全》等皆论数奇门，都可以参考。

法奇门的发展较晚，是奇门之学被道教接收後，经过道士们的应用探索，把遁甲之学符箓化了，是宋、元以後的事；其主要文献资料是“道藏”中的《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》，其书为宋初人所著，《周易研究》八八年二期有詹石窗先生《遁甲之学符箓化》一文，可资参考。《钓叟歌》中：“急则从神”一节，涉及法奇门的内容，将作简要的介绍。本文所讲以数奇门为主。

3、考证

遁甲术的起源，可能较之文献记载要早的多；但把它说成是黄帝、玄女所传，亦假托之词，故神其说也。

遁甲术皆祖洛书，其法以九宫为本，纬以三奇六仪，八门九星，视其加临之吉凶以为趋避。而九宫法的记载，在汉以前即己有之。考《大戴礼记﹒明堂篇》曰：“明堂者古有之也，凡九室，二九四，七五三，六一八。”此即九宫数之横列者。而《易纬乾凿度》载太乙行九尤详。

清、纪昀曰：“考汉志所列，惟‘风鼓六甲’、‘风后孤虚’而己，於奇遁尚无明文，至梁简文帝乐府，始有‘三门须遁甲’语（见‘乐府诗集’卷三十二）。《陈书》武帝纪，遁甲之名遂见於史。则其学殆盛於南北朝……”。总之，遁甲之学在汉、唐期间发展很快，晋﹒葛洪曰：“乃有六十余卷”。《隋书﹒经济志》录有遁甲之属五十四种；《旧唐书》录有九种；《新唐书》录有十九种。至宋，遁甲之学得到了进一步发展，朝庭组织编撰《遁甲符应经》，且被道教符箓化，增加了其神秘色彩。