十二地支藏干正解，地支藏干口诀详解

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由于古人并未对地支藏干进行详细解释，流传的口诀有多个版本，其中颇为后人诟病的是：口诀顺序颠三倒四，口诀内容存在分歧。于是各种解密层出不穷，有些解释接近完美，可惜只差那么一点点没有解释透彻。就此问题笔者对前人的观点进行一番取舍总结，试作一篇小文章进行论述，看能否解开各位的心中疑惑。

闲言少叙，直奔主题，先列示两种网上搜到的口诀：

口诀一：“子宫壬癸在其中，丑癸辛金己土同；寅宫甲木兼丙戊，卯宫甲乙木相逢；辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；午宫丙丁火己土；未宫乙己丁共宗；申位庚金壬水戊，酉宫庚辛金丰隆；戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真踪。”

口诀二：“子藏癸水在其中，丑中癸辛己土同；寅藏甲木和丙戊，卯中乙木独相逢；辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊；午藏丁火并己土，未中乙木加己丁；申藏戊土庚并壬，酉中辛金独丰隆；戌藏辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。”

口诀一在“子、午、卯、酉、亥”五个地支中都比口诀二多出一个藏干，分别对应：“壬、丙、甲、庚、戊”。

为何造成这种情况，我们查询一下长生表就会发现，这多出来的五个藏干前四个处“帝旺”的状态，最后的戊亥处在“绝”状态，前四个还说的过去，这戊处于“绝”的状态还能被支藏，“绝”代表空、不存在，所以实在是疑问最大。忽然一个念头一闪，莫非是后人的画蛇添足之笔，如是则好解释了，我们不妨对内容少的口诀二着手研究先。

费了一番功夫做了张针对口诀二的“地支藏干示意图”，特别加入了“地支月份标注”、“四土季节标注”“人元司令分野”的内容，再加上各种配色基本能一目了然。

我把十二地支按类型分为三类，这是大家经常看到的分法，那么我们先从地支藏干的第一类本气谈起。

第一节 论本气

位于“四正支”的本气列都是阴干，都处于“临官”，也就是“禄”，此四阴干都正处于旺乡，非本气根莫属，对于“四正”而言，一般论命长生十二宫最好的状态是“临官”而非“帝旺”，“临官”预示着即将走到最高峰，而“帝旺”已经有走下坡路的趋势，所以从这点能察觉到“口诀一”的漏洞。

位于“四长生”的本气列除了都是阳干外，都与四正支原理相同，不再赘述。

“四正支”和“四长生”都已经找到自己的本气根了，那么要想让十天干对应十二地支就必须有两个天干分别重复出现一次，而“四正支”和“四长生”都只出现一次，完美匹配，那么只有剩下的位于“四墓库”的本气列来完成这个任务了。果然根据歌诀做的表中我们发现剩下的“戊”和“己”分别出现两次，经过思考后得出结论，因为地支四土于四季之末月一一掌位，而天干只有二土，天干“戊、己”分别取其阳干最旺的“冠带”和阴干最纳藏的“墓”两种状态，二二得四，即可匹配“辰未戌丑”四土，有了思路详细分析如下：

【根据口诀和长生表查到的“己丑”和“戊戌”在“墓”位，“己未”和“戊辰”在“冠带”位。我们查长生表时发现“辰未戌丑”四土只出现在“冠带”、“衰”、“墓”、“养”四个位置，四墓库又有阴阳之分，阳干最旺的就是“冠带”位，阴干最纳藏的是在“墓”位，而“己戌”在“养”位，“己辰”在“衰”位，“戊丑”在“养”位，“戊未”在“衰”位，均不可取，只有表中组合最为恰当。另外位于四季之末的“辰未戌丑”四个月，以土为本气根最合适不过。以上就是解释关于“四墓库本气”的思路。那么作为本气根十二地支分别把十天干都分配完毕，不偏不倚，完美呈现，正是创此局之高人欲要呈现的中正和谐之美，他法皆不可取。】

本气之内容对于专家学者基本无争议，普通水平的习易者也提不出异议来。

第二节 论中气

“四墓库”的中气根都是“阴干”且位置都是“冠带”位，“癸、乙、丁、辛”四阴干第二好的位置是‘冠带’位，故采用“冠带”位做中气根最合适。

“四长生”的中气根都是“阳干”且位置都在“长生”位，“甲、丙、庚、壬”四阳干第二好的位置是“长生”位，故采用“长生”位做中气根最合适。

计算天干长生位时阳干是按掌诀的顺位（顺时针）走位，阴干是按逆位（逆时针）走位，阴阳干的生旺死绝位置好坏是不同的，要分开考虑。

另外，口诀二“己”作为午的中气根，“四正支”只有“己”能作为午的中气根这何解？

观察长生表可以发现，戊和丙的长生十二宫位完全相同，己和丁的长生十二宫位完全相同，故土随火走是土的特性。木、土、金、水都是实在的有形之物，唯独火是“虚”体，必须依附于实体，凭空不能产生其形，而火生土，有火必有土（有土必有火就是错误的论断，还要看什么土，千万不能搞颠倒），故而古人根据观察总结后唯独给“午”火安排了一个中气“己”，“己”土喜“丁”火而生，故本气“丁”后跟随中气“己”，这就是“己”出现在此的原由。此理论很容易被人接受， 也经得起实践检验，没必要像有些网站宣传的一套新理论，非要去掉“己”，说要保证“四正支”的纯净，所以“己”不能作为中气根，其实这些理论是违背古人的本意，今人自创的一套理论，其实就是没有吃透古人的口诀。

第三节 论余气

首先，“四正支”不存在余气，“己”做“午”的中气是特殊情形。

然后，四墓库的余气是“养”，也符合土的特性，四墓库的余气没有异议。

最后，异议最多的是“四长生”的余气，口诀显示“戊”是“寅、巳、申”的余气，只是“戊”所在的长生位不同，其实我们仔细看“人元司令分野”可发现每个季节都是由“戊”开始的，即四季起于“戊”，而“寅、巳、申、亥”正是四季的起始月份。考虑下何为余气？余气即上一季不管是何季节都将余气归为土，下一季从土开始，这样就不难解释为何“戊”能作为余气而藏于这“寅、巳、申、亥”这四支了。但这四月中“亥”对于“戊”来说是“绝”的状态，故在“亥”的余气本来是有“戊”的，只是“戊”为“绝”，有与没有一样，所以口诀干脆去掉戊好了，这一去掉导致后来人想不通了，认为“戊”在四长生中根本不能做余气，应该完全去掉，好多专家和专业网站都是这么认为的，笔者还是奉劝这些专家不要随意否定古人的智慧，不是古人搞错了，实在是你没有能力“悟”出其中的“理”来。

古人的智慧是非常高明的，笔者写到这里又发现一个，回想一下在第一节讨论“四墓库”的本气时也交代过“戊”和“己”在四季末分别出现，交替掌位，本节“戊”作为每季初的余气是回应了第一节“四墓库”每季末的本气之说，有始有终才是和谐圆满。

结束语：读书先读古书、读经典之作；做学问要勤于思考，务必刨根问底；对于今人之新理论新观点务必冷静对待；千年智慧岂可一日推翻尔。