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一、风雷益卦六三爻辞及爻辞释义

1、风雷益卦六三爻辞

六三。益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。

象曰:益用凶事,固有之也。

2、风雷益卦六三爻白话文解释

六三:因为武王逝世,增加祭祀鬼神的祭物,没有灾祸。武庚乘国丧作乱,周公发兵征讨,大获胜仗,抓获俘虏。中衍向周公报告,从而举行祭祀。

《象辞》说:因为有丧事,增加祭祀鬼神的祭物,这是自然之理。

3、风雷益卦六三爻爻辞释义

象辞意思是:用收到的礼物拯^故灾区,可以巩固自己原有的利益。

六三为王侯之位,所以他可以收到很多礼物,当然,这些礼物不是来自于灾区。

他用自己收到的财礼救助灾区是一种无私的行为,所以没有灾难。“圭”是救灾用的凭证。《周礼》中记载:“珍圭以征守,以恤凶荒。”这个“圭”是天子发给诸侯的信物,诸侯国如果因为受灾或受战事侵害向天子求救时,便以圭作为信物。六三交身为侯王,所以他拥有圭这个信物。于是他让使者拿着这个信物求救于天子,以解救灾区的民众。

二、风雷益卦六三爻动变解卦吉凶

1、北宋易学家邵雍解

平:得此爻者,常人获利,不良者大凶,官灾祸患并至。做官的会受到重用,委以重职。

2、台湾国学大儒傅佩荣解

时运:先苦后甘,讲信修睦。

财运:欲求富贵,必须冒险。

家宅:逢凶化吉;苦中成婚。

身体:有惊无险。

三、风雷益卦六三爻动变卦解析

风雷益卦  六三爻动变得周易第37卦风火家人

风雷益卦  六三爻动变得周易第37卦:风火家人。这个卦是异卦(下离上巽)相叠。离为火;巽为风。火使热气上升,成为风。一切事物皆应以内在为本,然后伸延到外。发生于内,形成于外。喻先治家而后治天下,家道正,天下安乐。

四、风雷益卦六三爻爻辞详解

1、风雷益卦六三爻辞释意:

“益之用凶事,无咎”:用,以。凶,这里指谷物歉收,年成坏。凶事,这 里指因歉收而导致的饥健之事。这句话的意思是,当一方百姓或某一个团体、某 一个人遭受饥健之类的凶灾时,会得到外界的援助,从而得以避免灾害。

六三位卦为离,离为火,可表干旱,又为散失;列卦为坤,坤为承载, 可表谷物。坤在离上,可表因干旱导致谷物歉收,百姓遭受饥馒之灾。故说凶事。 六三与上九相应,上九经卦为乾,乾可表君王。六三能得到上九君王的赈灾援助, 能避免灾害,所以无咎。

“有孚”:孚,诚信。有孚,充满诚信。这里是对君王赈灾之事而言。

这里指六三在向王公汇报灾情时要笃实诚信,不要欺瞒。六三位卦离为 外实中虚之卦,列卦坤乃纯阴之体,坤在离上,不诚信之象,故告诫它当守诚信。

“中行”:意思是,当行中道,不偏左右。这里指既不要把灾情说得太重, 也不要说得太轻,而应该如实而说。

六三离位,处于下卦之上,具有摇摆不定的过渡性特征;阴爻处于阳位, 之中不正,最易偏离中正之道,所以告诫它应该行中道,不要偏于左右。

“告公用圭”:圭,量名。古代以六十四黍为一圭,比喻极微小之数。这句 话的意思是,在向王公报告饥健之灾时,要把歉收的真实情形极为细致地进行汇报。

公,上九列卦为乾,乾本为王,虽然不在九五尊位,但仍身居至高无上 之地,故称公。六三离位,离为明;列卦坤,坤为微小。坤在离上,可表明到细 小之处

2、风雷益卦六三爻辞意译:

因为天气长时间干旱无雨,导致粮食歉收,百姓们遭遇饥健之灾。但有来自 上层王公贵人的赈济,最终能够渡过灾难,不会发生灾害。需要注意的是,在灾 难发生之后,要如实向王公汇报灾情,不要违背实际情况报得过重或者过轻,要 把灾情的方方面面的具体情形详细地呈示,不要放过任何一个微小细节。

3、风雷益卦六三爻辞评议:

人在急难的时候,容易失去理智,常常表现为,或者任灾难发展下去,自甘 灭亡,或者行事过于躁急。实际上,这两种做法都会使事情变得更糟。正确的做 法是,在灾难来临的时候,首先,要坚信灾难一定会过去,一定会有解决办法。 其次,行事仍应不失节制,不越法度,行于中道。第三,对来自社会的援助应该 满怀感谢之心和崇敬之意。

象曰:益用凶事,固有之也。

爻象辞说,为民众解除凶险,灾难,为民众作益事,这是自古以来就有的事情。

自古以来先圣先王们都是遵奉天之道德而为天下民众谋利益,救民于饥寒交迫,水深火热之中,而有功于民。“固有之”,这种救危扶弱,公而无私,为天下民众谋利益的善事,益事本来就是古圣人传下来的治国之道;“固有之”,就是自古以来就有的事物。正如《尚书・尧典》曰:“咨十有二牧,曰:‘食哉惟时!远柔能迩,悼德允元,而难任人,蛮夷率服。”其意思为:“舜帝对十二州的君长说:“生产民食,必须依时啊!安抚远方的臣民,爱护近处的百姓,崇尚厚德,信任善类,而又拒绝邪妄的人,连蛮夷都会顺服了。”从舜帝的这一段话中,就可以看出,中华民族自古以来的帝王,圣人都是以天命治天下,以为民众谋利益,以使天下民众安居乐业作为治国治天下的目的。所以自古以来,历代圣明贤主都是遵循上古圣人帝王之德而作为,天下才能安静太平。

固有之”,也就是说,为天下民众作益事,是上古帝王所创造的依照天之道德治天下的治国纲领,是中华民族流传不衰永固不变的治国之道。

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