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六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。 【玩辞】：不颐养，其占凶，长期不能利用，无所利。六三阴柔失正，无与于初，应上遇四之妒，自暴自弃，不自养，不养人，不养于人，处动之极，不安其静，反害其正，所占凶也。拂颐，不养之谓也。六三大失颐养之道，故其终不可用，无所往而利也。孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”「十年勿用」之注也。 【注疏】：十，数之… 继续阅读 执象易注_山雷颐卦_六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。

六二：颠颐，拂经。于丘颐，征凶。 【玩辞】：求养于下，除去妄动。苟求养于上，前往有凶。六二坤离之爻，坤象万民，不能自济，必求养于贤；离象薪火，不能自处，附物而后生。阴不能独主，必宗于阳。颠颐，有待于震初也。丘颐，求养于艮上也。《系辞》云：“柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中。”六二柔中，近比于初，颠仆而有待于下，方不失颐养之道也。苟舍近求远，动而求诸上，… 继续阅读 执象易注_山雷颐卦_六二：颠颐，拂经。于丘颐，征凶。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 【玩辞】：假如放弃你的灵龟，垂涎我的饮食，则凶。尔，初九之谓也。我，六四之谓也。灵龟，寡欲、鲜动、不食而能长寿者也。朵颐，鼓腮、垂动、欲食而养口体者也。初九阳刚处下，足以自养，亦可不食，如龟之不待于物也。苟上应于四，不能养人，不思养德，不节饮食，求养口体于阴，而动于欲求，其道凶也。司马光曰：“君子寡欲则不役于物，可以直道而行，… 继续阅读 执象易注_山雷颐卦_初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

颐（m） 颐：贞吉，观颐，自求口实。 【释名】：通观卦体，上下二阳象唇齿，内含四阴虚而求食，外实内虚，上止下动，故名颐也。颐者，面颊也，观视也，修身也，养生也，止息也，尊贤也，咀嚼也，医疗也，囚禁也。《释名》云：“颐，或曰辅车，或曰牙车，或曰颊车。”艮，自我，臣也。震，初生，头也。震承艮，頤之字也。《說文》云：“臣，牵也，事君也。”又云：“页，头也。” 《生… 继续阅读 执象易注_山雷颐卦解析：贞吉，观颐，自求口实。

上九：无妄行，有眚，无攸利。 【玩辞】：无妄之行，有灾难，无所利。灾自外来，眚由内生。上九处无妄之极而不固守安泰，反而恣意妄动，必自招其祸也。盖九三之灾、九五之疾，皆冬自外来。上九之眚，实乃自招。 【观象】：无妄（j）而履（p），乐只君子，福履绥之，无妄之履，必生虎咥之凶，所往无利。无妄（j）之随（g），君子向晦入宴，随时变易以从道，而无妄之行，不能守利贞之… 继续阅读 执象易注_无妄卦_上九：无妄行，有眚，无攸利。

九五：无妄之疾，勿药有喜。 【玩辞】：始料不及之病，无需药石医治，自然可愈。五应二，遇四为滞，犹身遭无妄之疾，所以为象也。五之应二，象君王求远贤，九四刚明失位无应，怀才不遇，必妒之，故为滞也。然九五诚明中正，居尊履贵，六二亦中正以应，不勉而中，不药而愈也。横渠先生曰：“心大则百物皆通，心小则百物皆病。”故无妄之疾，重在治心，非攻之以药石而已矣。 《书》曰：“… 继续阅读 执象易注_无妄卦_九五：无妄之疾，勿药有喜。

九四：可贞，无咎。 【玩辞】：可以固守正道，无咎。九四失位，刚居阴位，怀才不遇，是其过也。然执艮体而能安身，无系应而不妄动，是其善补过也。虽眚过而无灾殃，其咎犹可免也。 【观象】：无妄（j）而姤（n），勿用取女，以其妄动剥阳故也。《瞻卬》诗：“妇有长舌，维厉之阶。乱匪降自天，生自妇人。”幽王时维妇寺，不可贞也。无妄（j）之益（S），见善则迁，有过则改，君子补… 继续阅读 执象易注_无妄卦_九四：可贞，无咎。

六三：无妄之灾，或系之牛。行人之得，邑人之灾。 【玩辞】：无故生灾，有人拴头牛，路人得到，乡人受灾。六三失位，系应上九，持身匪正则有眚，肆意妄动而生灾，行若系牛，灾若失牛。至于居者，反遭诘捕之扰，遭受无妄之灾。 【观象】：巽为绳，艮为牛，系牛之象。或，有人，艮也。行人，路人，震也。邑人，同乡，艮也。无妄（j）而丰（Z），震象行人，纯离为牛，行人得牛之象。无妄… 继续阅读 执象易注_无妄卦_六三：无妄之灾，或系之牛。

六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。 【玩辞】：不期耕之获，不求菑之畬，没有妄念，利有所往。六二居正，才适其德，耕不期获，菑不求畬，心无妄念。宽裕居中，与五正应，身无妄行。心无妄念，身无妄行，则利有攸往。耕者，人之作也。获者，天之赐也。是故君子行有不得，反求诸已也。孔子曰：“夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。”六二之注也。菑（zī），初垦之田，震也。畲（shē… 继续阅读 执象易注_无妄卦_六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。