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九五：王假有家，勿恤，吉。 【玩辞】：君王降福于家，不必忧虑，吉祥。九五阳刚中正，履居尊位，远应六二，近比六四，当一家之主，盛德至善，君王降福于家，大同无逆，上下相爱也。 【注疏】：王，通旺，大也。《庄子·养生主》云：“神虽王，不善也。”按：王，旺也。假，通嘏，嘏读古音，福也。《晋书》云：“神祇降假，享福无疆。”是也。有，词缀，无意义。《战国策·秦策》云“舜… 继续阅读 执象易注_风火家人卦_九五：王假有家，勿恤，吉。

上九：有孚威如，终吉。 【玩辞】：诚信威严，终得吉祥。上九居家道之成，故极言治家之本。治家之道，非至诚不能感格，无威严不能通志，有孚威如，得其终吉也。威如之吉，谓非作威也，反身自治，则人畏服之矣。有孚，化家人也。威如，去渎慢也。反身，求诸己也。 【注疏】：孚，诚信，变坎也。真实无妄谓之诚，循物无违谓之信。威，威严，坎主弧矢，巽象弓弦，弧矢之利，以威天下。反身… 继续阅读 执象易注_风火家人卦_上九：有孚威如，终吉。

六四：富家，大吉。 【玩辞】：有福于家，大吉。六四巽爻、巽位、巽体，近利市三倍，富家之象也。六四当位、承阳、应初，顺在其位，犹妇人能为福于家，大吉之道也《诗·桃夭》云：“子之于归，宜其家室。”富家之辞也。《礼记·礼运》云：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。”富家之谓也。《诗·桃夭》云：“子之于归，宜其家室。”富家之辞也。 【注疏】：富，安居宫室，丰于饮馔，… 继续阅读 执象易注_风火家人卦_六四：富家，大吉。

九三：家人嗃嗃，悔厉吉。妇子嘻嘻，终吝。 【玩辞】：妇人受到舅姑重责，虽悔厉犹吉。妻儿嘻笑，终见其羞吝。治家之道，若嗃嗃于严，则不能无伤恩义，严过故悔且厉也。然家道齐肃，心存敬畏，犹为家之吉也。若妇子嘻嘻，失于放肆，则终至羞吝也。九三刚正，所以能成其嗃嗃也。近比二四，所以易昵于妇子也。嗃嗃，以义胜情，治家虽严，犹得其道也。嘻嘻，以情胜义，离却礼法，终失家节也… 继续阅读 执象易注_风火家人卦_九三：家人嗃嗃，悔厉吉。

六二：无攸遂，在中馈，贞吉。 【玩辞】：无所往，安于饮食祭祀，正固吉祥。六二柔顺，将为人妇，不敢有所专也。《诗·斯干》云：“无非无仪，唯酒食是议。”无攸遂之谓也。居中履正，上应九五，女之正位而主乎馈者，妇人之义，是以贞吉也。《诗·采苹》云：“于以采苹？南涧之滨；于以采藻？于彼行潦。”奉祭祀、馈饮食，妇人之职也。六二当位承阳，顺也；上应九五，亦顺也。顺之又顺，… 继续阅读 执象易注_风火家人卦_六二：无攸遂，在中馈，贞吉。

初九：闲有家，悔亡。 【玩辞】：娴习为妇之道，忧悔消除。初九刚明，处家道之将始，犹女子之待嫁也，能娴诗书，知礼仪，清闲贞静，妇德不易，则其悔亡矣。《后汉书·烈女传》云：“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。”言夫初九也。居初，当娴也。刚明，能娴也。 【注疏】：闲，通娴，娴习，巽象，巽为禽鸟，为羽翼，为反复，故为习也。《三国志·魏志·中山恭王衮传… 继续阅读 执象易注_风火家人卦_初九：闲有家，悔亡。

上九：睽孤。见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。 【玩辞】：乖离孤独。见猪承物于路，拉着一车鬼，先举起弓箭，后放下弓箭。非为寇仇，实来求亲，前往遇雨则吉祥。上九阳刚，居明之至，处睽之极，自猜很而乖离也。下应六三，而三为两阳所曳掣，进退皆睽，愈至其睽，是生豕、鬼、车、弧、寇之群疑也。睽极必合，畜极必通，妄去心明，而后群疑亡也。犹阴阳和… 继续阅读 执象易注_睽卦_上九：睽孤。见豕负涂，载鬼一车，先张之弧

家人（O） 家人：利女贞。 【释名】：《说文》云：“妻，妇与夫齐者也。”巽为齐，故主妻也，坎夫也，离丽也，夫妻相亲，举案齐眉，家人之象也。巽风也，离火也，风助火势，火借风威，风火亲比，相得益彰，家人之体也。化物者，火之用也；化民者，风之功也；民物合同，彝伦攸叙，家人之用也。《桃夭》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”家人之辞也。《说文》云：“宀，… 继续阅读 执象易注_风火家人卦_家人：利女贞。

六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？ 【玩辞】：忧恨消除。宗族相亲，前往能有什么灾咎？当睽之时，柔居尊位，悔也。比四应二，贤人为辅，悔亡也。救睽之道，阴阳合德，纵里巷相遇，往亦无咎也。悔亡，睽可救也。厥宗，二五应，同族类也。噬肤，四五比，相亲近也。往有庆，合睽有道也。 【注疏】：厥，其。宗，同姓族群，乾之氏也。《诗·板》云：“大宗维翰。”按：大宗，王同姓之適子也。… 继续阅读 执象易注_火泽睽卦_六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？