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本文首先对古代六亲的含义与发展进行了深入研究,进而将其运用于解决实际的纳甲问题上,并且在此基础上追本溯源,解决了困扰现在易学工作者关于六爻纳甲体系的不完整性等诸多问题,同时还运用此方法解决了类似问题。

1 六亲古义

我们知道,古人以宗法治天下,他们承祖庙,奉六亲,以彰美德,如是则家安国宁,而反之则国无国法,家无家规,进而百姓流离,生灵涂炭[1]。由此我们可见六亲关系对于处理问题之重要性。但是六亲之说,历来不一,而最常见的有以下三种说法。

《周易·家人·象传》里面说到:“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇,而家道正,正家而天下定矣。[2](今注,如果父亲的有做父亲的样子,做儿子的有做儿子的样子,兄弟,夫妇也都各行其是,那么家道就中正而不会出现偏差,不会出现偏差则家齐而国治。)”。

《左传·昭公二十五年》里面说到:“为父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亚(也作娅),以象天明。[3](今注,父子、兄弟、父亲的姐妹、甥舅、妻的家属及夫的家属这些家庭关系,就像黑夜里的北极星能指引我们前进的方向一样,他们能指导我们的人伦道德观。)”。

《汉书·贾谊传》中应劭对六亲的注释为:“六亲,父母、兄弟、妻子也[1]。(今注,六亲指的是父母,兄弟,妻子这六种家庭关系。)”。这种关系古人比较认同,因为他是最亲密的六种关系。

以上观点,无一不是认为六亲是各种人物关系的象征,此时尚还不具备事物含义。

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2 京房体系中的六亲[4]

京房在《京氏易传·卷下》中说到:“八卦鬼为系爻,财为制爻,天地为义爻,福德为宝爻,同气为专爻[4]。(今注,八卦里面鬼为牵制自己的爻象,财为自己可以控制的爻象,天地为爱护帮助自己的爻象,福德为自己珍惜爱护的爻象,同气为相互帮扶的爻象。)”我们可见,京房在他的易学体系里面引入了六亲这个概念,并且对于六亲的概念作了进一步的深化和加强。他认为,凡是牵制和伤害自己的人或者事物都是鬼,凡是自己可以支配的人或者事物都是财等等。而后世纳甲法中配纳的六亲,其根本也就来源于此。

此时,京房在他的易学体系里面,不仅仅将六亲赋给事物,而且更主要的,他还将人与物质的各种关系进行深层次的抽象、归纳、统一,建立了一个复杂的人物关系网。他希望籍此理论解释世界的复杂性和统一性;或者简而言之是事物与事物,人与事物,人与人等等关系的内涵本质联系。

3 京房体系中六亲原始运用

京房按照稽考天之五运,考察人事关系的方法[5],将八八六十四卦分成八个卦宫体系,然后按照卦宫的五行生克配合,生卦宫的五行是父母(天地),克卦宫的五行是官鬼(鬼),卦宫生的五行是子孙(福德),卦宫克的五行是妻财(财),和卦宫比合的五行是兄弟(同气)。而且,每一个六亲都赋予有特定的象征含义,鬼为伤害自己的人或者事物,财为自己支配的人或者事物等。于是,每一个爻象配上了一个六亲,这样通过六亲的体系来描述他们的关系就简单明了了。

4 稽考人事

一个卦宫里面,六亲不但可以代表人,还可代表事物,而当我们得到某一个六亲时,我们怎么知道他代表的是这个人而不是那个人,是人还是事物?例如,同前例,一个鬼爻,既代表丈夫又可以是小偷,那小偷被抓住,岂不是丈夫也要倒霉;又如,一个福德,福德可以代表家中动物,也可以代表家中小孩,那家中小孩生病,鸡鸭莫不是也不得安宁,如此这般,岂不是让人笑掉大牙,进而对易学嗤之以鼻,最后对之冠以迷信?大家还别不相信,很多人易学的名人以及专家,还都是这样的认为的。君若不信,可参《增删卜易》、《卜筮正宗》以及现在很多所谓的易学专家大师的一本又一本的专著,里面这样的风格比比皆是。现在举一例,某人占问进京赶考,鬼爻和父母爻都旺相,告知可以考上,还有好成绩,然后还加一个后果考上。我想问,鬼爻旺相,那万一表示的是前头有大危险,去考试就丧命,那么办,你告诉人家可以考上还有好成绩,你不是想害死人家吗。

5 稽考五运

何为五运,这个不难理解,五运就是是金木水火土五行的运转变化。五运顺序为何,这个也不难,河图里面有记载,水一,火二,木三,金四,土五。为何水为一,火为二,很多学者比较迷糊,其实《五行大义》里面就有比较完整的答案。阳气的精微凝结生成水,位于北方君子的位置,阳气这时候还很小,就像在深深的黄泉下面运动一样,他是单一的纯气,是天地的精微,所以就配一。阳气逐渐生长,到达极限以后就向它的对立面阴转化,阴气从午开始,开始也没有什么杂气,但为什么说是二呢,因为有了阳才有阴的,阳气是开始,阴气是配合,说阳气其实也就是在说阴气,只有阴阳配合才能生成万物,所以火就配二。阳气增长,所以木在左方东方,表示滋繁,滋繁的话就会数量增加,所以木配三。阴气慢慢的增长,阳气慢慢的消失,所以金居西,在阳气的后面,阴阳当然没有相等的道理,所以金就配四。阴阳之气运行一周后回到中央,所以中央的气能够总括其它四行,包括的话就会越来越多,所以土配五。以上就是五运的主要变化规律。

6 五运运行方案

当原来八卦宫里面六亲不够区别事物的时候,我们要怎么办。

我们只能回归原理找答案。

京房先生创造六亲的时候,是考察五运而来,我们也要跟着他的思路,进而找到解决办法。

解决方案之一,运用事物具体情况重新复合六亲。例如,事物爻象是土,父母爻为火,子孙爻为金,这样貌似可以,但是也有很大问题。例如朋友来生你(帮助你),那你那个朋友是你爸,还是是你妈?所以这种方法也不适合。

解决方案之二,运用具体情况按照五行运转六亲,这就是所谓的易学高层次判断方法——飞宫[5]。这个方案其实就来源于五运的流转,但是却很少有人能够真正明白他,我这里具体说明一下。

例如,事物本质爻象是土,父母爻为火(火为二运),子孙爻为金(金为四运),所以向下(父母比自己年龄大,六爻表示事物的发展,下面的爻象最先出来,所以向下)运行两个爻象(二运)就得到父母的爻象,同理向上运行四个爻象就得到子孙的爻象。

特别注意,这里不仅仅是人物,人的心理状态(这一点知道的人比较少,比如这个人想去哪里玩,子孙爻飞行到的地方就可以看出来了。(本人多次实践,也符合易学道理,可谓易学的小贡献了。)),事物属性也一样可以用(易学六十四个卦象,根据本人详细统计,初爻仅仅会出现八卦地支,其他的永远不会出现,那六爻的准确率何在,天干地支纳音都不完整,怎能表示天地的兼容性,以及万事万物的多样性(注,很多学者谈到纳甲结构时候,总会补充一句,纳甲结构不完整,这就是纳甲法比不上三式(奇门,六壬,太乙)的主要原因,其实完全不是,因为你还根本不了解纳甲的原理,才敢开此狂傲之口),貌似很有道理,其实完全不是,因为当你运转五运的时候,这个问题已经圆满、完全的解决掉了。)。这个方法主要是为了区别不同事物。如果你对多个人,事物的多方面的复合观察,那这个人的基本情况还有什么可以遁形的呢?这才是真正描述事物规律的学问,才是科学易学,而不是打交算卦。

7 八宫配合方案

知道了六亲的关系变化还是不够,这里我就拓展一下卦宫理论。我们知道,一个卦宫有八个卦象,一个别卦则有两个单卦。以乾宫大有卦为例,里面的乾卦是乾宫本来卦象的,简称本宫内卦;而外面的离卦不是本乾宫本来卦象的,简称他宫外卦。同样以晋卦为例,外面的乾卦是乾宫本来卦象的,简称本宫外卦;里面的坤卦不是乾宫本来卦象的,简称他宫外卦。本宫内卦表示本家族范围,或者最亲密的小集团关系;本宫外卦表示姻族范围,或者其次亲密的小范围关系;他宫内卦表示附近之人物,附近的邻居,或者关系不亲密的人或事物;他卦外卦则表示比较远,特别远的人物,或者毫无关系的东西。

通过六亲加上卦宫理论,那么事物的复杂性基本可以完整的区别了。

8 卦宫运行前景

      通过六亲的方案,我们完美的将事物与人物的各种关系统一进入一个卦宫卦象里面,同时我们又回归五运,深化卦宫认识,充实了卦象以及爻象的内涵,可谓本族姻族,近亲远邻,尽善尽美矣。

但是,新的问题又出现了。八个卦宫的关系怎么样,如何运行,这让我们还有很大的思考空间。将易学这座宏伟大厦建立更加完美,更能实在的描述事物的规律,将需要每个国人的支持努力。这个问题本人也已经解决,但是限于本文范围,兹不赘述。


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