九三：系遯，有疾厉，畜臣妾吉。 【玩辞】：系住退势，有弊病危险，畜养仆人婢妾吉祥。遯之为道，贵速而远，九三无应，近比六二，当遯之时有所系，不能速且远者，又处二阴消阳之位，是以有疾惫而致危厉也。有疾者，不能远遯也。有厉者，不能速遯也。臣妾者，怀恩而不知义，小人女子之谓也。九三比二，畜养臣妾，怀小人女子之道也。盖臣妾至贱者也，可以远则远之，可以近则近之，如此则吉… 继续阅读 执象易注_天山遁卦_九三：系遯，有疾厉，畜臣妾吉。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 【玩辞】：用黄牛皮拧成绳子捆住，没有人能解脱。二五中正，顺道相与，其固如执系之以牛革也。莫之胜说，极言其志之坚也。六二之才，上应九五，志在佐世，不随物遯，独守正道，坚如革束，一身任天下者也。孟子：“虽千万人，吾往矣。”地藏王菩萨：“我不下地狱，谁下地狱。”皆此也。二阴消阳，苟不能止其势，则必见否态矣，故六二为非遯之人也，箕子… 继续阅读 执象易注_天山遁卦_六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

初六：遯尾厉，勿用有攸往。 【玩辞】：遯而在后，危险，不要前往。君子见几而作，观阴来消阳，小人道长，当及时隐退，以避其难，初六阴柔居下，位卑职小，退而不果，动而不及，失当遯之时，是以危也。《候人》云：“彼候人兮，何戈与祋。彼其之子，三百赤芾。”初六之谓也。初六征进，阳气渐消，小人道长，君子道忧，是以不可往也。不往则无灾，故圣人戒之曰“勿用有攸往”矣。易之例，… 继续阅读 执象易注_天山遁卦_初六：遯尾厉，勿用有攸往。

遯（G） 遯：亨，小利贞。 【释名】：乾值亥，豚也，艮象宗庙，以豚为牲，祭祀宗庙，遯之卦也。《左传·成公十三年》云：“国之大事，在祀与戎。”《礼记·礼器》云：“祭典有之目，国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐。”《说文》云：“豚，小豕也。从又持肉，以给祠祀。”猪善生育，古人尚之，《庄子·大宗师》所谓“狶韦氏”者是也。是故，易以豚立象，明祭祀之… 继续阅读 执象易注_天山遁卦_遯：亨，小利贞。

上六：振恒，凶。 【玩辞】：震动无恒，凶。上六阴柔，居恒之极，处震之终，恒极不常，久非其所，失恒道而无功者也。子曰“人而无恒，不可以作巫医振”者，此也。振者，动之速也。 【观象】：上六动变，参卦曰丰（I），丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，振恒之凶，凶不可言。恒（/）之鼎（R），君子正位凝命，守其道，尽其职，无振恒之凶，而成玉弦之功也。 象曰：振恒在上，大无… 继续阅读 执象易注_雷风恒卦_上六：振恒，凶。

六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。 【玩辞】：恒守德行，女子正固吉祥，男人凶。六五之才，柔中应刚中，常久不易，阴柔而能正固其德者，从一而终，故妇人吉也。若丈夫而以从妇人为常，则失其刚阳之德，非其正道，故夫子凶也。彖所谓「贞吉」者，指妇人也。「利有攸往」者，指夫子也。 象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。 【观象】：六五动变，参卦曰归妹（I），男动女… 继续阅读 执象易注_雷风恒卦_六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。

九四：田无禽。 【玩辞】：田猎没有捕获到禽兽。九四之才，阳居阴位，不中不正，处非其所，不能久安，失恒道者，劳而无功，犹田猎而无禽可获也。韩愈《赠侯喜》诗：“君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳。”犹言此也。田，田猎，震象。禽，鸟兽，震类走兽，巽主飞禽，于爻则为初六。 象曰：久非其位，安得禽也？ 【观象】：九四动变，参卦曰豫（f），由豫之得，存乎善变者也。恒（/）之… 继续阅读 执象易注_雷风恒卦_九四：田无禽。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。 【玩辞】：不能持守美德令行，可能会蒙受羞辱，固守则有忧吝。九三虽居正，然过刚不中，志在从上，不能守位，是无常之人，则羞辱或随之，不中之用，虽固守之亦徒增羞吝耳。九三履巽宫，游于上下两体之间，不能守道之人无所容处其身，圣人深恶之矣。或者，将然之辞也。吝者，谓可鄙也。 象曰：不恒其德，无所容也。 【观象】：九三动变，参卦曰涣（B… 继续阅读 执象易注_雷风恒卦_九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

九二：悔亡。 象曰：九二悔亡，能久中也。 【玩辞】：忧悔消除。九二以阳刚之才履居阴柔之位，执非常道，据非常理，处非常位，本当有悔，以其居中应中而能恒久于中，德胜于位，故得悔亡也。 【观象】：九二动变，参卦曰渐（U），渐者进也，进道有渐而后可久，在恒之中，进退不失其道也。孟子曰：“深造必以道。”此也。恒（/）之小过（<），行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭，行… 继续阅读 执象易注_雷风恒卦_九二：悔亡。