地泽临卦六五爻辞动变详解，地泽临卦六五爻发动解析详解

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一、地泽临卦六五爻辞及爻辞释义

1、地泽临卦六五爻辞

六五。知临，大君之宜，吉。

象曰：大君之宜，行中之谓也。

2、地泽临卦六五爻白话文解释

六五：以明智治民，得君王之体，自然吉利。

《象辞》说：得君王之体，因为六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。

3、地泽临卦六五爻爻辞释义

爻辞的意思是：以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。

临卦第五爻，爻辞：六五：知临，大君之宜，吉。人生启示

《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。六五以柔爻居于上卦中位，是具备忠顺之德的君王。《象》解释说：“以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道。”说的就是行中庸之道，用的是以柔克刚之法，用天下之至柔，胜天下之至刚。

占得此爻者，应该学习六五之爻的做法，即使事业曾经遇到过挫折，如果这样去做，也能拯救于危难之中，使事业重焕生机。占得此爻者，谋望有所成，期待的消息很快就会有回音了。

用智慧去体察民情，这正是天子必须掌握的一种本领。六五以智慧体察民情，能够得到真实的情况，所以吉祥。身为国君，必须要了解自己的子民。天安门的两个华表上，分别有两个小兽，兽头的方向一个朝南一个南北，这就是两个华表的不同之处。有什么说法吗？有，兽头朝南的便是警示国君不要忘记常到民间去体察民情。为什么要这么做呢？因为大臣们会粉饰太平，对君王说假话。举个例子，袁世凯当了皇帝后，举国一片反对之声。一些大臣为了讨好袁世凯，便给袁世凯专门印制了一份报纸，这个报纸每天只印一份，只给袁世凯一个人看。上面全是形式一片大好之类的话，袁世凯看后开心。结果，登基八十一天后，他便被人从龙椅上撵了下来。所以说君王必须要用自己的眼睛去看一看百姓的生活。清朝盛世期间，康熙、乾隆屡次来到江南，便是巡视，体察民情。天安门华表上朝北的兽头，则是警示君王在外面巡视游玩不要忘了国家朝政的安危。总在外面巡视，朝廷出了奸臣叛乱怎么办？所以君王在外面巡视不要时间太长，还必须回来巩固自己的政权。

但身为君王，不能外出时间长了，怎么能掌握真实的民情呢？这就需要“智临”。怎么“智临”呢？电视里演的康熙、乾隆的微服私访便是“智临”，当然除了微服私访外还可以利用忠臣去巡视获得准确的消息。但关键在于“智”，只有“智”才能达到真正的“临”。

二、地泽临卦六五爻动变解卦测时运、事业吉凶

1、北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，万事如意。做官的会得到上司的赏识。

2、台湾国学大儒傅佩荣解

时运：正当好运，又有人助。

财运：了解商情，当然有利。

家宅：五福临门；宜室宜家。

身体：良医诊治，自然可愈。

三、地泽临卦六五爻动变卦解析

地泽临卦六五爻动变得周易第60卦：水泽节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

四、地泽临卦六五爻辞详解

1、地泽临卦爻辞六五释意：

“知临”：知，即智，智慧的意思。知临的意思是，用高超的智慧去面对人或事物。

六五位卦为乾、兑，本是可以大有作为的位置，处于此位，本当挺身而出，亲临社会实践，荷任天下之事，而不敢无所作为。但列卦为坤，坤卦纯阴无阳，空虚无力，单凭自己是不能有所作为的，因此，六五没有力量把所有的事务都揽到自己身上，由自己独自承当。然而，六五与九二相应，二者既相反又相成，九二坤位上的列卦为兑，兑为挺进，本是欲有作为之象，六五列卦坤为承载，正可以容纳九二列卦兑，用兑的力量来面临各种事务。这正如老子所说：“是谓用人之力，是谓配天”，此处正是六五的智慧所在。由此可见，六五的智慧，不在于自己亲自承当事务，而在于用自己能够包容一切的博大胸怀，去包容九二，利用九二的力量做事。

“大君之宜，吉”：大君，道德深厚智慧高超的君主。宜，适宜。合起来看就是，德厚智高的君主在君临天下、承当整个国家的一切事务的时候，不适宜事事躬亲，而适宜虚己任人，用人之力。能如此，于国于己，都是吉祥的。

六五位卦为乾，乾为君主;列卦为坤，坤为承载。坤在乾上，居于乾位又德厚能容，正可表大君之象。君王能兼容整个国家内的一切人和事，这当然是吉祥的。

2、地泽临卦爻辞六五意译：

能够虚己容人而不刚愎自用，善于用人之力而不必事事躬亲，这是具有大智慧的表现。对于君王来说，如果能具有如此高超的智慧，以其博容一切的胸怀君临天下，就能使每个公民都施展出自己的能力，发挥自己的作用，这样以来，人民就会安居乐业，国家就会日益繁荣昌盛。这种做法对于君王来说，是非常适宜的，于国于君都是吉祥的。

3、地泽临卦爻辞六五评议：

无论是治理国家，还是治理其它任何类型、任何等级的社会系统，都不是单靠领袖一个人的力量就能把它治理好的。要想治理好，就必须调动所有成员的力量，同时减少自己对它的干扰。而要想做到这一点，就要求领袖必须“长而不宰”，意即虽然是百姓的领袖，却不宰制百姓，而能以包容一切的态度来面对天下所有的人和事，这大概是治理一切社会系统的最高境界吧!

上古之时，帝尧崇尚无为，天下大治。尔时，“有翁击壤而歌曰：‘日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉?’”意思是，上古之时，有一位老翁于耕耘之暇，坐在田埂上，用手拍着田埂边的土壤当作节拍，悠然地唱着歌，歌词说：太阳升起的时候，我下田劳作;太阳落山的时候，我回家休息;我自己掘井取水解渴;自己耕田得粮而食。对我来说，帝王的力量在哪里呢?实际上，这正说明当时的帝王，已经达到了无为而治的至高境界。《论语•阳货》中说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”，意思是，你看那上天说话了吗?一年四季的运行更替，却从来没有因为上天不说话而废止过;地上万物繁茂滋荣，也从来没有因为上天不说话而停息过，而在这一切的一切正在进行的时候，上天说话了吗?由此可见，这里同样说明了大自然也是无为而无不为的。人效法于天，自然也应该无为而无不为。

4、地泽临卦爻辞六五爻意分析

六五爻是临卦中的阴爻，处于尊位，如同一国之君，位于外卦之中，在临卦中是节卦，“节”是节制有度之意。爻辞中的“知临”意为将自己的知识与智慧加临于平日的接人待物处理国事之中:“大君之宜，吉”意为用一国之君的大气作风去处理身边事宜，必定会吉祥。

5、地泽临卦爻辞六五可断结果

六五爻是身份尊贵的君主，应当高瞻远瞩心怀天下，监临管理国事不必事无巨细，处处亲临;当有所节制，不可使自己在无关紧要的事情上太过费心分神:应当把精力放在重要的大事上去六五爻是阴柔的君主，应守中致和，在国事上可以依仗阳气刚猛的下属，不必劳神费力，以身代替百官之职。大君的知临是以知人善用之智，合理号令百官，自己施行无为之治。无为，既非无所不为，亦非一无所为，应善取天下之能者，智者，贤者，整合众人之力以供国家之所需，像这样以大智慧大胸怀君临天下，才是明君所为，哪有不吉祥的道理?

6、地泽临卦爻辞六五自取之道

六五爻身居高位，以阴行阳，既有俯视天下的地位，又有亲临世事的勤勉，六五爻乘时得位，与九二爻相互呼应，阴阳互济，刚柔相得。

能在位者必有德行，有德行者必有才能，德行与才能相辅相成，只有德才兼备，在治国治民的过程中才能为民众所归服。六五爻深明治世之理，又能慎守中道，乃是德行兼备之君。六五爻只要处处不失中和，便可事事顺利吉祥。在上者悲悯于下，在下者敬服于上，势必国道亨通，民心安定，大吉祥也。