执象易注_火泽睽卦_九二：遇主于巷，无咎。

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九二：遇主于巷，无咎。

【玩辞】：在里巷遇见主人，无咎。九二居中，上应六五，君臣主宾之道也。然二之应五，遇四为滞；五之应二，有三为阻；二五相与，必守谦顺时，委曲求同，犹遇主于巷也。居睽违之时，委曲相求，期于会遇，君臣之合，在礼虽简，于情真切，非枉己屈道，而济睽之功可成，是以无咎也。巷者，非邪僻由径也。遇者，非枉道迎逢也。

【注疏】：遇，道路相逢，兑见震涂，见于涂也。春秋之法，备礼则曰会，礼不备则曰遇。君臣宾主相见，皆由庭以升堂。遇之为言，犹「小事吉」也。主，爻指六五，卦指变震。二应五，兑之震，遇主之象也。巷，里涂，直曰街，曲曰巷，震之涂也。巷者，简陋之所，古人谓循墙而走，则谦卑之义也。《诗·丰》云：“俟我乎巷兮，悔予不送兮。”疏：“其实巷是门外之道，与里涂一也。”

象曰：遇主于巷，未失道也。

【观象】：九二动变，兑之震，参卦曰随（g），春分登天，秋分潜泽，龙蛇出入，随时宜也。同则由庭升堂，睽则遇主于巷，君臣际会，守时节也。胡炳文《四书通》曰：“圣人不徇物而亦不苟异，不绝物而亦不苟同，愈雍容不迫而愈刚直不屈，此其所以为时中之妙也。”睽（P）参随（g）之谓也。睽（P）之噬嗑（z），济睽之道曰合，去间之道曰噬，合而噬之，则无间不去，无睽不济矣。《诗·巧言》云：“君子如怒，乱庶遄沮。君子如祉，乱庶遄已。”噬间梗，合睽违，则乱无由生也。