免费起卦排盘六爻解卦 免费六爻排盘解卦软件
免费生辰八字终身详解 周易老师六爻解卦解盘

火泽睽卦(睽卦)是六十四卦中第38卦。艮宫八卦第5位。本卦上离、下兑,阻碍不顺,容易犯小人,被朋友出卖。 今天给分享一下火泽睽卦卦辞和爻辞的解读,火泽睽卦在彖传和象传中原文及白话详解方面的内容,供有兴趣的朋友参考, 觉得本文不错,可以收藏易师汇六爻网或者本文章,方便随时回看,也欢迎推荐给身边朋友。

一、火泽睽卦卦辞如何解读?

1、火泽睽卦卦辞

睽。小事吉。

睽卦。对小事吉祥。

2、火泽睽卦卦辞如何解读?

“睽”代表隔离,大家睽别已久。《序卦传》说:“家道穷必乖,故受之以睽。睽者,乖也。”“穷”是走到尽头,家人卦走到尽头,就是乖离了,睽卦的主旨在此。人生的聚散分合乃是事理之常,家庭也不例外,生物成长到一个阶段,就要发展自己独立的生命。

二、火泽睽卦彖传如何解读?

1、火泽睽卦卦彖传:

《彖》曰:“睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉。”

2、火泽睽卦彖传如何解读?

《彖传》说:睽卦,火的活动是向上燃烧,泽的活动是向下流注。两个女儿一起住在家里,心意却不会一同进展。喜悦并依附在光明上,柔顺者前进而往上走,获得中位又与刚强者应合,因此对小事吉祥。天与地分隔,但是化育的工作相同;男与女有别,但是爱慕的心意相通;万物各有领域,但是进行的活动相似。睽卦配合时势的运用方式太伟大了。

睽卦是下兑上离,离为火,兑为泽,火往上烧,泽基本上还算稳定,但绝对不可能往上,两者当然是要分开的,这就是乖离。“二女同居,其志不同行”,离是中女,兑是少女,家中中女与少女在一起,将来都要分别结婚嫁人,这也正是睽卦分离的写照。再从“柔进而上行,得中而应乎刚”这两句,就知道柔顺者当然是指六五,而睽卦应该是从中孚卦来的,中孚的六四上行成为六五,得中;与九二相应,应乎刚。六五是阴爻,阴是小,所以这样的变动便以“小事吉”来说了。

睽隔乖离在自然界与人间世,都有因时而用的必要性,天地不分隔,如何天覆地载?男女如果同性,如何繁衍子孙?万物千差万别,所展现的生存状况依然是大同小异的。所以要分工才能够产生各种活动,如果全部合一就不会有创新与发展了。《易经》讲变化,由此可知,睽卦不见得不好。

三、火泽睽卦象传如何解读?

1、火泽睽卦象传

《象》曰:“上火下泽,睽。君子以同而异。”

2、火泽睽卦象传如何解读?

《象传》说:火在上面而泽在底下,这就是睽卦。君子由此领悟,要求同而存异。

求同但保留各自的差别,反而使世界多彩多姿。若以体用来说,卦辞中所论天地、男女、万物的“体异而用同”,强调分离是为了合作;而君子再次领悟的则是“体同而用异,肯定合作而尊重差异。
火泽睽卦象传及爻辞如何解读?易经睽卦彖传及卦辞解析大全插图

四、火泽睽卦爻辞解读

1、火泽睽卦初九爻辞如何解读?

初九。悔亡,丧马勿逐,自复。见恶人,无咎。

《象》曰:“见恶人,以辟咎也。”

初九。懊恼消失,丢失的马不必追寻,自己会回来。见到恶人,没有灾难。

《象传》说:见到恶人,是为了避开灾难。

初九的“悔”来自于与九四无应,同在下卦的九二、六三皆有正应,只有初九完全无应,当然是一种懊恼,但懊恼随即消失,因为这是睽卦,本来就是要乖离,所以无应而合乎卦的要求。睽卦由中孚卦变来,初九本来和六四正应,但是六四与九五换位,形成睽卦之后,原先六四所在的互卦震消失了,六三、九四、六五成为互卦坎。震是善鸣马,坎是美脊马,少了一匹会叫的马,来了一匹很美的马,真是有失有得。在睽卦里面,阴阳正应未必是好事,初九与九四不应,见到九四反而可以避开灾难。称九四为恶人,因为九四在互卦坎里,坎是恶人、是盗贼。“见恶人,以辟咎也”,这种说法匪夷所思,所以可以理解为“见恶人,无咎”,与恶人无应,当然可以避开灾难了。

2、火泽睽卦九二爻辞如何解读?

九二。遇主于巷,无咎。

《象》曰:“遇主于巷,未失道也。”

九二。在巷子中遇见主人,没有灾难。

《象传》说:在巷子中遇见主人,是因为尚未失去道路。

九二居下卦之中,以阳爻居柔位,正应在六五,六五居上卦之中,以阴爻居刚位,两者皆是中而不正。因为两爻皆中而不正,在睽卦中相遇只能局限于小巷子,不能在光明大道上,可以无咎。六五是君,二人相遇是因为皆未失去中间这条道路,所以象辞里说“未失道也”。何以“遇主于巷”呢?在睽卦里,上卦为火,九二、六三、九四形成互卦离,也是火;六五在离卦,九二在互离,离是见,两方都有光,可以见到面,但因为在睽卦正应并不符合全卦的要求,所以只能在小巷子中,不能在大街上。

3、火泽睽卦六三爻辞如何解读?

六三。见舆曳,其牛掣(chè)。其人天且劓(yì ),无初有终。

《象》曰:“见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。”

六三。看到车往前拉,牛却往后拖。车夫受过刺额割鼻的刑罚,起初不好而最后有结果。

《象传》说:看到车往前拉,是因为位置不恰当。起初不好而最后有结果,是因为遇到刚强者。

“终”代表结果,如果是受苦,可以结束;如果想追求好的情况,会有结果。六三处境困难,以阴爻居刚位,又有上下两个阳爻挡住去路,以致进退不得。处在互卦坎中,坎是曳马,拖拉马,又是多眚(shěng)舆,也就是多灾多难的车子,马拉着一辆遇难的车;六三也在互卦离里,离为牛,因此牛在后拖着,曳和掣都有拖拉之意。“其人天且劓”的“天”是指在前额刺字涂墨之刑;“劓”是割鼻之刑。睽卦由中孚卦变化而来,六三在中孚卦时位处互卦艮,艮为鼻;上有巽卦,巽为寡发人,如今一变为睽卦,两象皆失,变成去鼻断发之人,这样当然是“无初”,开始不好,但却“有终”,因为六三在下卦最终的位置,上面有上九作为正应。

4、火泽睽卦九四爻辞如何解读?

九四。睽孤,遇元夫。 交孚,厉无咎。

《象》曰:“交孚无咎,志行也。”

九四。乖离而孤独,遇到有为之士。互相信任,有危险但没有灾难。

《象传》说:互相信任而没灾难,是因为心意得以实现。

九四以阳爻居柔位,为不安之象,又处在下卦泽与上卦火分道扬镳之际,下卦泽比较稳定,上卦火则一定往上烧,首先受影响的就是九四。上下两阴爻,阻挡了九四与同类相比邻的机会,所以是睽孤。九四与初九无应,在睽卦中却反而合乎卦意,就如同初九与九四无应,对初九来说反而是好事。九四“遇元夫”,所指的是初九,“元”为大、为初,“夫”是男子,引申为有为之士,这两者的关系合乎卦的要求,所以可以互相信任,没有灾难。

5、火泽睽卦六五爻辞如何解读?

六五。悔亡,厥宗噬肤,往何咎?

《象》曰:“厥宗噬肤,往有庆也。”

六五。懊恼消失,他的宗人在吃肉,前往有什么灾难?

《象传》说:他的宗人在吃肉,是因为前往会有喜庆。

“厥”就是其,“宗”指宗族、家人。六五本来是从底下的爻上来的,称为“往”,这是《易经》的常用辞。中孚卦的六四往上走变成六五,在五的位置当然可喜可贺,并且与九二正应。在睽卦中正应并非有利之事,但参考《彖传》所说“柔进而上行,得中而应乎刚,小事吉”,可知应该不会有什么灾难。

六五来自中孚卦在互卦艮中的六四,艮为肤,肤是带皮的肉。到了睽卦六四成为六五,九五成为九四,等于九四一口咬进肉里。六五为君,九四为宗人,宗人在吃肉,六五的往,不就是有喜庆吗?

6、火泽睽卦上九爻辞如何解读?

上九。睽孤,见豕负涂,载鬼一车。先张之弧,后说(tuō)之弧。匪寇婚媾,往遇雨则吉。

《象》曰:“遇雨之吉,群疑亡也。”

上九。乖离而孤独,见到猪背上都是泥,载了一车的鬼。先张开弓,后来放下弓。不是强盗而是要来婚配的,前往遇到下雨就吉祥。

《象传》说:遇到下雨吉祥,是因为许多疑虑都消失了。

上九位居睽卦终点,充满了乖离孤独的心思,也就是犯了疑心病,因为人在分离两地的时候,很容易胡思乱想。上九的位置已到最后的阶段了,位在上卦离中,离为目,所以看见了自己与下卦之间横着一个互卦坎。坎是水、是豕,也是沟渎,猪在水沟里面,所以“负涂”,背上全是泥巴,十分肮脏。坎为水是正北方之卦,为万物之所归,而人之所归为鬼,所以坎又变成鬼。坎也是多眚舆,所以上六又看到一个多灾多难的车子,变成“载鬼一车”。此外坎是弓轮,六三前为互卦坎,后为下卦兑,兑为毁折,所以说“先张后脱”。再则坎为盗,上九下有六三阴阳正应,形成“匪寇婚媾”。六三在下卦兑中,兑为泽,六三得到上九正应上升,进入互卦坎,坎为水,形成雨,遇雨火就熄掉了,一切误会冰释,所以说“往遇雨则吉”。

免责声明:
本网站内容来自于传统民俗文化,并非严谨的科学研究成果,本站仅出于文化知识交流的目的展示内容,不代表赞同这些观点,也并不宣扬封建迷信思想。请您确认自己仅以休闲娱乐或兴趣研究为目的使用本网站的服务和内容,请勿迷信,也严禁用于非法用途,否则后果自负!