遯（G） 遯：亨，小利贞。 【释名】：乾值亥，豚也，艮象宗庙，以豚为牲，祭祀宗庙，遯之卦也。《左传·成公十三年》云：“国之大事，在祀与戎。”《礼记·礼器》云：“祭典有之目，国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐。”《说文》云：“豚，小豕也。从又持肉，以给祠祀。”猪善生育，古人尚之，《庄子·大宗师》所谓“狶韦氏”者是也。是故，易以豚立象，明祭祀之… 继续阅读 执象易注_天山遁卦_遯：亨，小利贞。

上六：振恒，凶。 【玩辞】：震动无恒，凶。上六阴柔，居恒之极，处震之终，恒极不常，久非其所，失恒道而无功者也。子曰“人而无恒，不可以作巫医振”者，此也。振者，动之速也。 【观象】：上六动变，参卦曰丰（I），丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，振恒之凶，凶不可言。恒（/）之鼎（R），君子正位凝命，守其道，尽其职，无振恒之凶，而成玉弦之功也。 象曰：振恒在上，大无… 继续阅读 执象易注_雷风恒卦_上六：振恒，凶。

六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。 【玩辞】：恒守德行，女子正固吉祥，男人凶。六五之才，柔中应刚中，常久不易，阴柔而能正固其德者，从一而终，故妇人吉也。若丈夫而以从妇人为常，则失其刚阳之德，非其正道，故夫子凶也。彖所谓「贞吉」者，指妇人也。「利有攸往」者，指夫子也。 象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。 【观象】：六五动变，参卦曰归妹（I），男动女… 继续阅读 执象易注_雷风恒卦_六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶。

九四：田无禽。 【玩辞】：田猎没有捕获到禽兽。九四之才，阳居阴位，不中不正，处非其所，不能久安，失恒道者，劳而无功，犹田猎而无禽可获也。韩愈《赠侯喜》诗：“君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳。”犹言此也。田，田猎，震象。禽，鸟兽，震类走兽，巽主飞禽，于爻则为初六。 象曰：久非其位，安得禽也？ 【观象】：九四动变，参卦曰豫（f），由豫之得，存乎善变者也。恒（/）之… 继续阅读 执象易注_雷风恒卦_九四：田无禽。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。 【玩辞】：不能持守美德令行，可能会蒙受羞辱，固守则有忧吝。九三虽居正，然过刚不中，志在从上，不能守位，是无常之人，则羞辱或随之，不中之用，虽固守之亦徒增羞吝耳。九三履巽宫，游于上下两体之间，不能守道之人无所容处其身，圣人深恶之矣。或者，将然之辞也。吝者，谓可鄙也。 象曰：不恒其德，无所容也。 【观象】：九三动变，参卦曰涣（B… 继续阅读 执象易注_雷风恒卦_九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

九二：悔亡。 象曰：九二悔亡，能久中也。 【玩辞】：忧悔消除。九二以阳刚之才履居阴柔之位，执非常道，据非常理，处非常位，本当有悔，以其居中应中而能恒久于中，德胜于位，故得悔亡也。 【观象】：九二动变，参卦曰渐（U），渐者进也，进道有渐而后可久，在恒之中，进退不失其道也。孟子曰：“深造必以道。”此也。恒（/）之小过（<），行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭，行… 继续阅读 执象易注_雷风恒卦_九二：悔亡。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。 【玩辞】：深求恒久，固守凶，无所利。初六居下，执巽之主，性躁情柔，能知常而不能应变，苟深有所求动而应四，则虽正亦凶，失时而无所利矣。孔子曰：“欲速则不达。”是也。浚，入水深挖，取巽入兑泽大坎之象也。《说文》云：“浚，抒也。”段玉裁 注：“抒者，挹也，取诸水中也。”浚恒，谓求恒之深也。 象曰：浚恒之凶，始求深也。 【观象】：初六承夬… 继续阅读 执象易注_雷风恒卦_初六：浚恒，贞凶，无攸利。

恒（/） 恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。 【释名】：雷动风起，雷息风止，雷迅风烈，雷舒风和，雷风相与，以宣阴阳之气者，恒之卦也。篆书从心、从月、从二，二象天地，心日离类，天地长久，日月常明，恒之字也。恒通亘，《说文》云：“亘，求回也。”徐鍇曰：“回，风回转，所以宣阴阳也。”能宣天地之气者，唯雷风是也。《木瓜》云：“投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。… 继续阅读 执象易注_雷风恒卦解析：亨，无咎，利贞。利有攸往。

上六：咸其辅颊舌。 【玩辞】：感应到面颊和舌头。辅颊舌居身之上，皆语言之具也。上六居咸之末，执兑之主，腾扬于口舌言说，感人以言，巫觋之道也，咸道之薄者也。圣人恶之，虽不言吉凶，实凶不必言也。 【注释】：辅，上牙床，兑象。《左传·僖公五年》云：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”杜预注：“辅，颊辅；车，牙车。”口颐之噬物，上牙不动下牙动，故上牙… 继续阅读 执象易注_泽山咸卦_上六：咸其辅颊舌。