初九：同人于门，无咎。 【玩辞】：出门求同于人，没有灾祸。初九距六二最近，出门即可求同，故曰「同人于门」。初四无系应，不比于朋党，广远而无私，得同人之道，是以「无咎」也。 【观象】：初九承姤（n），彖曰「勿用取女」，戒其偏私也。离之艮，火山旅（X），离性附丽，艮象家门，丽于家外，是「同人于门」之象也。同人（a）之遁（G），出门同人，其志必远，其识必高，不争其… 继续阅读 执象易注_天火同人卦_初九：同人于门，无咎。

同人（a） 同人：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。 【释名】：乾上出，火上炎，心象同；乾类日，离象日，物象同；先天乾与后天离同舍南方，境象同。是故，乾离名同人者，亲和之义也。 【观象】：初四互家人（O），天下一家，谓之大同。子曰：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”此之谓也。孟子所谓“老吾老以及人之老，幼… 继续阅读 执象易注_同人卦：同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。

上九：倾否，先否后喜。 【玩辞】：否道倾覆，否极泰来。上九能倾时之否，渐复泰运，物极必反，是「倾否」之义也。否之初也，上下不交，天下无邦；否之终也，家国可保，如系苞桑。否极泰来是「先否后喜」之义也。阴柔处泰之终，不能保泰，故城复于隍；阳刚处否之终，终能倾否，故先否后喜。否泰反复，其天命乎？诚人事也。 【观象】：于上九处反观，则否（]）反泰（[），是「倾否」之… 继续阅读 执象易注_天地否卦_上九：倾否，先否后喜。

九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 【玩辞】：止时之否，大人吉祥。要亡要亡，却如系在大桑树上一样安稳。九五阳刚中正，尊居乾体，能休时之否，大人之事也。休否之义，犹未致泰，故有「其亡」之戒也。君子惟安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，方能保其家国也。《系辞》所谓“危者使平，易者使倾”者也。六二「大人否」，九五「大人吉」，何也？当六二之时，大人有德无位，惟… 继续阅读 执象易注_天地否卦_九五：休否，大人吉。

九四：有命无咎，畴离祉。 【玩辞】：身负济否天命，没有灾祸，与同类相聚，共享福祉。九四阳刚，有济否之才，近比君王，有治否之势，是以负有阻止三阴上消之天命。乾为天，巽为命，是「有命」之象也。命者，天之所令，君之所造也。九四失位，逼近九五，如不居功取忌，又善补其过，能修人事以乘其变，则可「无咎」矣。四同五上，畴类三阳，协力治否，不挟私曲，共亨福祉，是「畴离祉」之… 继续阅读 执象易注_天地否卦_九四：有命无咎，畴离祉。

六三：包羞。 【玩辞】：包羞容耻。六三柔居阳位，力不能任，又急于应上，非能守道安命，则必蒙其羞耻也。子曰：“邦无道，毂耻也。”六三之谓也。 【观象】：坤之艮，地山谦（d），劳而能谦，功而不德，则洗尽羞耻，万民服矣。否（]）之遁（G），天地闭塞，小人得势，包羞容耻，君子隐遁，不蒙其难。子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”此之谓也。《诗经·… 继续阅读 执象易注_天地否卦_六三：包羞。

六二：包承，小人吉，大人否亨。 【玩辞】：包容承顺，小人吉祥，大人始困终通。六二阴柔中正，小人而能包容承顺君子之象，小人之吉道也。大人当否之时，能守道自处，气数虽否，其道亨也。 【观象】：包，取象坤之布。承，取象坤之顺。六二中正，居坤宫得势位，小人得志，是「小人吉」之象也。天地盈虚，与时消息，大人顺势而为，有待而行，是「大人否亨」之象也。坤之坎，地水师（u）… 继续阅读 执象易注_天地否卦_六二：包承，小人吉，大人否亨。

初六：拔茅茹以其汇，贞吉亨。 【玩辞】：茅草生长，根系牵连着同类，固守吉祥亨通。当否之时，阴阳隔绝，天地不通，阴阳虽应而不能遂其应，初六唯有引类固守，以全其生，以伸其道，然后得其占而获亨也。吉者，全其生也。亨者，伸其道也。泰卦初九曰「征吉」，否卦初六曰「贞吉」，何也？易之为道，扶阳抑阴，泰卦三阳息阴，「征吉」则君子道长，小人道消也。否卦三阴消阳，「贞吉」则君… 继续阅读 执象易注_天地否卦_初六：拔茅茹以其汇，贞吉亨。

否（]） 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 【释名】：天气上升，地气下降，天地闭塞，阴阳逆乱，不相交通，故名之曰否。否者，不口也，不许也。1、闭塞：《广雅》：“否，隔也。” 《玉篇》：“否，闭不行也。”《诗经·小雅·何人斯》：“还而不入，否难知也。”2、逆乱：《汉书·刘向传》：“否者，闭而乱也。”3、不通：《匡谬正俗》：“否者，蔽固不通之称。”4、贬斥：… 继续阅读 执象易注_天地否卦：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。 【玩辞】：城墙倾倒在护城河里，不要用兵，观城邑之变而知天命之必然，困穷之占。取土垒城，挖地成河，城复于隍则譬喻“治久必乱，物极必反”之天命也。往极必复，泰极必否，此天理之必然也。当此时也，小人主事，民心离散，其情不通，若强行用兵，已于事无补，唯荼毒生灵，故曰「勿用师」，以存顺天命之理也。泰极否来之时，不可用兵力争以强… 继续阅读 执象易注_地天泰卦-上六：城复于隍，勿用师