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火风鼎卦(鼎卦)是六十四卦中第50卦。离宫第三位 。鼎:代表三足而立,三人而行,平稳之势。能得到朋友的帮助,事情很容易取得成就,更利于合伙。 今天给分享一下火风鼎卦卦辞和爻辞的解读,火风鼎卦在彖传和象传中原文及白话详解方面的内容,供有兴趣的朋友参考, 觉得本文不错,可以收藏易师汇六爻网或者本文章,方便随时回看,也欢迎推荐给身边朋友。

一、火风鼎卦卦辞如何解读?

1、火风鼎卦卦辞

鼎。元吉,亨。

鼎卦。最为吉祥,通达。

2、火风鼎卦卦辞如何解读?

革了之后就出现鼎,大禹治好洪水之后,曾经铸了九鼎,代表中国古代华夏的九州。后来商灭夏,周亡商,周朝各诸侯国都想要“问鼎中原”,看能否把鼎带走。鼎为什么那么重要呢?因为鼎和吃饭有关,民以食为天,如果没有鼎,只能够吃生食,很容易生病,有了鼎可以熟食之后,生活就不一样了。

《序卦传》说:“革物者莫若鼎,故受之以鼎。”最能变革事物的是鼎。鼎在古代是炊煮之具,使生食变为熟食,没有比这个更彻底的变革了。《杂卦传》说:“革,去故也。鼎,取新也。”要除旧布新,鼎卦开创新局,自然是“元吉”。

鼎卦来自遁卦,天山遁的六二和九五换位,就成了火风鼎。二五依然正应,但卦象完全改变。观察这六爻的排列就像个鼎,鼎有三只脚,但从正面看只能看到两只,第一爻像底下两只脚,也就是鼎足;中间三爻是实实在在的鼎腹,里面是食物;第五爻是鼎耳,鼎耳特别重要,用横木穿过鼎耳才能抬着走;第六爻就是扛鼎的鼎铉。

二、火风鼎卦彖传如何解读

1、火风鼎卦卦彖传:

《彖》曰:“鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行。得中而应乎刚,是以元亨。”

2、火风鼎卦彖传如何解读?

《彖传》说:鼎卦,是由鼎的形象来取卦名的。把木柴放进火内,是要烹煮食物。圣人烹煮食物来祭献上帝,进而大量烹煮食物来养育圣贤。随顺而耳聪目明,柔顺者往上前进。取得中位并与刚强者相应合,因此最为通达。

火风鼎,风是木,火下有木,木上有火,把木材放到火里面,圣人烹煮食物来祭献上帝。“上帝”二字难得出现,提醒我们人的生命必须不断超越。我们为什么一定要遵循某些行为规范、某些做人处事的原则呢?因为有一个最高神明,他总是给人最明确的指示,指示人为善,因为善恶有报应;指示天子好好治理国家,因为有权力的人要照顾百姓。圣人要祭献上帝,大量烹煮食物来养育圣贤,是为了要让官员都有足够的生活条件,他们才能安心做自己的工作,国家才能上轨道。“巽而耳目聪明”中,巽卦代表随顺,离卦代表光明,也代表“目”。至于“耳”,是指六五鼎耳,鼎最重要就是耳,没有鼎耳,煮好了食物也无法搬给人享用。

从“柔进而上行,得中而应乎刚”,可以找到鼎卦从遁卦变化而来的足迹。鼎卦六爻中只有初六和六五是柔爻,既曰上行当然不是初六,一定是六五,柔往上走,找到六五的位置,并且与九二相应。居中且正而有应,当然能最为通达了。

三、火风鼎卦象传如何解读?

1、火风鼎卦象传

《象》曰:“木上有火,鼎。君子以正位凝命。”

《象传》说:木上有火在烧,这就是鼎卦。君子由此领悟,要端正职位,完成使命。

2、火风鼎卦象传如何解读?

前面讲革卦,革卦之后就有新的局面。鼎是国家的重器,在这个位置上要好好尽力量,以完成使命。
易经火风鼎卦象传及爻辞如何解读?火风鼎卦彖传及卦辞解析大全插图

四、火风鼎卦爻辞解读

1、火风鼎卦初六爻辞如何解读?

初六。鼎颠趾,利出否。得妾以其子,无咎。

《象》曰:“鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。”

初六。鼎足颠倒,适宜走出闭塞。因为儿子而娶得妾,没有灾难。

《象传》说:鼎足颠倒,但并未违背常理。适宜走出闭塞,是为了要追随贵人。

鼎既然是烧饭的工具,里面一定有前次剩下来的残渣,所以使用之前,要先把它倒过来清洗干净。初六与九四正应,阴要从阳,初六跟着九四走,翻过去是为“鼎颠趾”,适合走出闭塞,把残渣、污垢去掉。

鼎卦由遁卦变来,初六本来在下卦艮中,艮为少男,现在变为鼎卦,初六的正应是九四,九四在互卦兑里,兑为妾,所以说“得妾以其子”。这个说法绕了好几圈,真正的用意在母以子贵,颠倒过去之后,得妾以其子,两方面都兼顾了,所以没有什么灾难。孔颖达说:“正室虽亡,妾犹不得为室主,妾为室主,亦犹鼎之颠趾而有咎过。妾若有贤子,则母以子贵,以之继室,则得无咎。故曰:‘得妾以其子,无咎也。’”这或许反映了古人生活实况,可以参考。《象传》说鼎足颠倒,但并未违背常理。鼎本来站在地上,怎么可以颠倒呢?是为了清洗干净,没别的办法。适宜走出闭塞,为了追随贵人,代表初六有九四正应,有贵人来帮助。

2、火风鼎卦九二爻辞如何解读?

九二。鼎有实,我仇有疾,不我能即。吉。

《象》曰:“鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。”

九二。鼎中有实在物料,我的对头患了病,没有办法接近我。吉祥。

《象传》说:鼎中有实在物料,是因为谨慎安排去处。我的对头患了病,所以最终没有责怪。

九二已经进入鼎的腹部,腹部是指九二、九三、九四,三个阳爻在一起,阳刚为贵,所以说“鼎有实”。“仇”是仇人,指对头或相应的爻,此指六五,因为从遁卦变鼎卦,九二与六五换了位置,这两爻在遁卦对应,在鼎卦虽然也对应,但两个位置都中而不正。“我仇有疾”是因为六五位置不太适合,有些小毛病。并且九二在下卦巽里,巽为多白眼,多白眼是对对方有些意见,所以对方不能接近。九二与六五中间隔了两个阳爻,要接近不是很容易,虽没有办法接近,还是吉祥。九二是由遁卦的九五所变成的,由上卦中位来到下卦中位,没有离开中间,所以叫做“慎所之也”。六五虽有疾,但其位为九二所让,并且仍有阴阳正应,所以“终无尤也”,结果还是吉。

3、火风鼎卦九三爻辞如何解读?

九三。鼎耳革,其行塞,雉膏不食。方雨,亏悔,终吉。

《象》曰:“鼎耳革,失其义也。”

九三。鼎耳被革除,行动受到困阻,吃不到山鸡的美肉。正在下雨,既吃亏又懊恼,最后吉祥。

《象传》说:鼎耳被革除,是因为失去它作为鼎耳的意义。

鼎耳被革除,真正的鼎耳在六五而不是九三,为什么九三认为自己是鼎耳呢?因为鼎卦从初六到六五,是一个大坎卦,坎是耳朵,九三正好在这个中间,所以九三自认为是耳朵。九三走不通,也是因为处在大坎、大陷阱中,有危险。上卦离,离是雉,代表有美味;“雉膏不食”,因为还不到时候,才到第三爻,还没煮好,怎么可以吃呢?九三在互兑里,兑为泽,泽就是水,引申为雨,是“方雨”;兑又毁折,是亏损,使九三产生悔意,所以“方雨,亏悔”。然而鼎卦四个阳爻中,只有九三位正,并且居下卦最终的位置,所以说“终吉”。

4、火风鼎卦九四爻辞如何解读?

九四。鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

《象》曰:“覆公餗,信如何也?”

九四。鼎足折断,打翻了王公的粥,自己身上也沾污了,有凶祸。

《象传》说:打翻了王公的粥,结果是怎么样呢?

九四在互卦兑里,兑为毁折之象,鼎以初六为足,初六是鼎颠趾,九四与初六正应,两者相互联系的结果是初六承受不了这么大的任务而毁折。和前一爻相同,东西没有烧到熟的地步,还不到正式享用的阶段。鼎翻覆的是“公餗”,“公”是王公,九四的位置是公卿;“餗”是八珍之膳,珍贵 的粥品。打翻之后粥沾到身上,“渥”为沾污,为汤汁所湿,意象也是来自互卦兑代表泽。

《系辞·下传》有一段关于这段爻辞的引申,子曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣。《易》曰:‘鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。’言不胜其任也。”道德浅薄而地位崇高,智慧不足而谋划大事,力量微弱而担当重任,很少有不拖累到自己的。所以绝不是有机会就出来为官做大事,还要看看书够不够分量,有没有真正的实力。功夫下得够久,才能举重若轻,事情交给这样的人,大家也才安心。九四提醒我们自问“实力、分量”足够与否?如同鼎里面煮的食物,可以吃了吗?不是只要“有”就可以了。

5、火风鼎卦六五爻辞如何解读?

六五。鼎黄耳金铉,利贞。

《象》曰:“鼎黄耳,中以为实也。”

六五。鼎有黄色的耳朵与金制的铉。适宜正固。

《象传》说:鼎有黄色的耳,是因为居中而踏实。

六五处在上卦中间,是鼎耳的位置,上卦离,离得坤之中,坤为土,又居中位,所以其色为黄。鼎卦由遁卦变来,上卦为乾,乾为金。鼎卦上九没变,它的位置是铉,铉就是穿过鼎耳,可以把鼎抬起来的横木,我们现在称作“扁担”,古时候当然是特别制作的,所以是金字边的“铉”。黄耳金铉是贵重之象,所以“利贞”。六五居中又有九二正应,是为“中以为实”。

6、火风鼎卦上九爻辞如何解读?

上九。鼎玉铉,大吉,无不利。

《象》曰:“玉铉在上,刚柔节也。”

上九。鼎有玉制的铉。非常吉祥,无所不利。

《象传》说:玉制的铉在上位,是因为刚与柔调节合宜。

鼎卦由遁卦变来,遁的上卦原是乾,乾是金、是玉,就是最贵重的东西。为何在六五称“金”,上九“称玉”呢?因为六五本身的位置为金,尤其强调颜色是黄色,是帝王才有的尊荣。而玉比金温润,更适合柔位。上九阳爻在柔的位置,为了稍作调节,本来的金便变成玉了。上九名正言顺,是真正的“铉”,所以说它“大吉,无不利”。玉制的铉在上位,是因为刚与柔调节合宜,金属刚硬,玉属柔润,是刚柔可以调节。

从革卦和鼎卦两个卦中,我们观察到积弊须革,革故鼎新,开创出一番新的局面,一切都要以诚信为前提,才能得到群众的信任与支持。