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初六:晋如摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。

《象传》曰:晋如摧如,独行正也。裕无咎,未受命也。

初居下卦之始,柔进上行,自初起,首曰“晋如”,若欲进而未果;继曰“摧如”,若有摧而见阻。初与四应,四不当位,不特不应,且所以摧初之进者,实四为之也。然虽见摧,惟其得贞,是以吉也。“罔孚”者,推其摧之由来,虽四为之,亦由上下之交未孚耳。《坤》为裕,故曰“裕”。当其未孚,或汲汲以干进,或悻悻而怀忿,皆所以取咎也,唯雍容宽裕,乐道自处,咎何有焉?故曰“裕无咎”。《象传》曰“独行正也”,谓摧者不正,《晋》者能独行其正耳。“无咎,未受命也”,谓其未受赐命,只宜宽裕以待之耳。
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○ 问时运:目下好运初来,虽无灾咎,尚未盛行,宜迟缓以待之。吉。

○ 问战征:初次行军,众心未定,宜宽以待之。吉。

○ 问营商:货物初到,商情未洽,宜宽以时日,早则四日,迟则四月,到四爻曰“众允”,则货可旺销,必大获利。

○ 问功名:功名固所自有,不可知者迟早耳,宜宽怀以俟。

○ 问家宅:此宅本吉,一时未许进居,为两情未洽,缓则必成。

○ 问婚姻:因探听未确,迟缓可成。

○ 问失物:日后可得。

○ 问疾病:宜宽缓调养,可愈.

○ 问六甲:生女。

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【例】 某县人来,请占志愿成否,筮得《晋》之《噬嗑》。
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断曰:《晋》者进也,《晋》当初爻,是进步之初也,“摧如”者,欲进而有所摧折也,进者虽正,无如人不我信也。今足下占问志愿而得初爻,知足下品行端正,才具可用,但一时众情未孚,是以欲进又阻。初与四应,四不应初,反来阻初,料足下所托谋事之人,此人不能相助,反致相毁,故一时难望遂愿。宜到四爻曰“众允”之日,志愿可遂。一爻一月,大约在四月以后,大吉。其人尝携建议书,请谒某贵显,不能面达,反受警部之辱,得此占所云,大有感悟。