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六二:晋如愁如,贞吉。受兹介福,于其王母。

《象传》曰:受兹介福,以中正也。

“愁如”,不悦之意,与“摧如”不同,愁者在我,摧者为人所阻。然二之所以“愁如”,实因初之见摧而来也。居中履正,故“贞吉”。“介福”,谓大福。“王母”,以二与五相应,五王位,《坤》阴,《坤》为妣,故曰“王母”;“王母”,即所谓太后也。二属《坤》,《坤》通《乾》,《乾》为“介福”。按《井》三曰王明受福,《既济》五曰“实受其福”,《井》三、《既济》五,皆得《乾》体,其福盖皆受之于《乾》也。二又互《艮》,《艮》为手,手持福以与二,二受之,故曰“受兹介福”。九家《易》云:“介福谓马与蕃庶之物也。”《象传》曰“以中正也”,谓其守此中正,不以无应而回其志,故终得受此大福也。
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○ 问时运:目下运非不佳,但所求多阻,中心未免忧结,能守正不改,终必亨通大利。

○ 问战征:前番进攻,既遭摧折,今此再进,殊切愁惧,然能临事而惧,后必获吉。六二与六五相应,六五辰在卯,上值氐、房、心、尾,氐星前二大星主后妃,故取象王母,祷之,则有福。

○ 问营商:因前贩之货,已被折耗,今兹未免怀愁,故曰“晋如愁如”。惟中正自守,至五爻乃曰“失得勿恤,往吉,无不利”,盖劝其不必忧愁,而自然获福也。

○ 问功名:今虽忧愁,至五爻曰“往有庆”,盖二年之后,即可获吉。

○ 问婚姻:吉,但目下不就,须待第三年可成。当有祖母为之作主。

○ 问家宅:当迁居,与祖母同居共食,吉。

○ 问失物:久后可得。

○ 问六甲:生女。

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【例】 明治五年,余随陆军大佐福原实氏,赴赞州谋筑兵营。时坐轮船中,福原氏曰:方今我国形势,前途未可知,请试一占。筮得《晋》之《未济》。
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断曰:《晋》者进也,欲进而愁其见摧,是进而未能进也,故爻曰“晋如愁如”。六二以阴居阴,但得中正,与初为比,因初之摧,倍切忧思,可谓临事知惧,故得“贞吉”。今占我国时势得此爻,我国自维新以来,力图进取,以启文明,初时内为旧藩士意见不合所阻,外为泰西各国风教不同所困,下又为改革不便所扰,是以欲进而未能遽进。兹当二爻,二与五应,五属尊位,知当道大臣,蒙我皇上帝心简在,上下一心,固不敢畏难思退,惟是进步艰难,日切忧虑,此即爻辞之所谓“晋如愁如”是也。当日三条公以下诸位大臣,秉正谋国,不特受知于皇上,且为太后所信任也,此即爻辞所谓“受兹介福,于其王母”是也。就前后爻辞而详推之,初爻则属之前事,二爻则属之今日,二五相应,是即《彖》所称“康侯”者也。三爻则初之“罔孚”者,而众孚矣,得以上行无悔。四爻则恐有谗邪在位,如鼠之昼伏夜行,进退诡秘,意将窃弄政权,为宜戒也。五爻当君位,是明君在上,殷殷焉为诸臣劝驾。曰“失得勿恤,往吉,无不利”,盖指二之“愁如”者言,谓失得不足忧,往则“无不利”。“有庆”者,即受福之谓也。上爻居《离》之极,《离》上“王用出征”,故五爻亦用“伐邑”,谓再有摧我者,当以王师讨之,使不敢复阻我前进也。爻象一爻或当一年,或当十年,可以定数求之。统之《晋》者进也,继《大壮》而来,为宜柔顺上行,不宜刚健躁进,盖取《坤》之顺而在下,尤必取《离》之明而在上,君子自昭明德,胥是道也。武功必先文德,上爻之“伐邑”,知亦不得已而用之耳。我国明良交际,文武兼修,国富兵强,日进日盛,正万年有道之休也,岂不休哉!福原氏闻之,大为感服。