乾

大畜（k） 大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。 【释名】：艮山也，先天宅西北，草木生焉，百兽育焉，物华蕴焉，功之大者也。乾天也，后天舍西北，覆佑物与，施生群伦，运转精神，德之至者也。艮乾同宫，山天同气，内圣外王，道莫大焉，故名大畜也。畜者，止也，聚也，时也，蓄也，牧也，养也，育也，殖也，容也，好也，孝也，起也，顺也，兽也，牲也。《左传·襄二十六年》云：“天下… 继续阅读 执象易注_大畜卦解析：利贞。不家食，吉。利涉大川。

六五：敦复，无悔。 【玩辞】：敦厚归复，不生忧悔。中爻互坤（w），六五居其终，其位尊崇，其行和顺，其德敦厚，其道无悔，故曰「敦复，无悔」也。复之义终于五，前五爻皆能归复正道，唯有上六迷复不返。 【观象】：复（v）而师（u），敦以容民，厚以畜众，敦复之吉，以其厚德载物故也。《行苇》诗：“敦彼行苇，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥。”此之谓也。复（v）之屯（e），… 继续阅读 执象易注_地雷复卦_六五：敦复，无悔。

六四：中行独复。 【玩辞】：居中而行，独自归复。六四位处群阴之中，居正而独应于阳，象与群小同行，而独善其身者，所谓复以自知也。六四阴柔，正应初九，然遇二三相妒，虽应难合，复途多蹇难，非其无咎，圣人不欲言其从道凶也。董仲舒曰：“仁人者，正其义不谋其利，明其道不计其功。”六四之注也。《书》曰：“尔身克正，罔敢弗正，民心罔中，惟尔之中。”六四之谓也。 【观象】：君… 继续阅读 执象易注_地雷复卦_六四：中行独复。

六三：频复，厉无咎。 【玩辞】：频失频复，虽危无咎。六三之才，不中不正，处震动之极，屡复屡失，是不安于复者，危之道也。屡失屡复，故无咎也。 【观象】：日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。复（v）而丰（Z），频复固厉，与时消息，则无咎矣。复（v）之明夷（Y），夫频复者，其伤明乎？为信不及义，为义不及仁，为仁不及礼，为仁不及知，如是则明灭矣。 象曰：频复之厉… 继续阅读 执象易注_地雷复卦_六三：频复，厉无咎。

六二：休复，吉。 【玩辞】：美好地归复，吉祥。六二阴柔，居中履正，顺道应时，亲比初九，资其善以自益，诚复之休美者，所以吉也。休，庆也，震象也。 【观象】：复（v）而归妹（f），眇能视，不失察也；幽人贞吉，能下仁也。一阳复来，正己修身，两阳咸临，克己下仁。复（v）之临（l），休复之吉，以其能克己复礼，归于中正故也。 象曰：休复之吉，以下仁也。 【疏传】：初复于… 继续阅读 执象易注_地雷复卦_六二：休复，吉。

初九：不远复，无祗悔，元吉。 【玩辞】：不远即返，不敬则悔，大吉。初九处事之初，失之未远，复之必速，苟能居敬而行简，无慢神之悔，则其道大吉也。每年冬至，天子于南郊圆丘祭祀天神，敬一年之始。祗，敬也。无祗，慢神也。 【观象】：复（v）而豫（f），君子思患预防，所贵者改过迁善，所恶者怙恶不悛，所以能不远而复者，以其出入无疾，居敬行简故也。复（v）之坤（w），先迷… 继续阅读 执象易注_地雷复卦_初九：不远复，无祗悔，元吉。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 【玩辞】：仅存硕果不能尽食，君子得民众拥戴，小人自失其所庇。剥未尽而阳复生，是「硕果不食」之象也。一阳独大，为众阴所载，是「君子得舆」之象也。坤象小人，艮为茅庐，坤辟艮体，是「小人剥庐」之象也。硕果，艮也。《释名·释山》：“山体曰石。” 《释文》：“石，本作硕。”故艮为山、为石、为硕也。食，消也。《左传·哀公元年》：“不… 继续阅读 执象易注_山地剥卦_上九：硕果不食，君子得舆

六五：贯鱼以宫人宠，无不利。 【玩辞】：后宫妻妾鱼贯相次，得宠幸，无不利。鱼，阴物也。宫人，阴之美而受制于阳者也。五当群阴之主，故以为象也。五近比于上，能使群阴顺阳相次，如宫人获君上宠爱，如此则无所不利也。六五居尊，以阴承阳，故曰「宠」也。《说文》：“宠，居尊重也。宠，举土器也。”艮为手，巽为举，坤为土器，故剥（c）之观（;）象“宠”字也。《后汉书·杨赐传》… 继续阅读 执象易注_山地剥卦_六五：贯鱼以宫人宠，无不利。

六四：剥床以肤，凶。 【玩辞】：剥床及肤，将灭其身，所以凶也。四居人位，阴长已盛，阳剥已深，阳道将废，故曰「剥床以肤」。肤，坤也。《广雅·释言》：“肤，剥也。肤，离也。”《释名·释形体》：“肤，布也，布在表也。” 【观象】：剥阳无度，贪欲无艺，非严刑峻法，无以止人之恶。《书》曰：“宥过无大，刑故无小。”剥（c）而贲（x）之谓也。剥（c）之晋（T），剥乱之世，… 继续阅读 执象易注_山地剥卦_六四：剥床以肤，凶。