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上九：不事王侯，高尚其事。 《象传》曰：不事王侯，志可则也。 此爻为成卦之主，以刚明之才，居艮止之极，不比九五，亦不应九三，逍遥于外，高居卦极，不关世之毁誉荣辱，其清风高节，足以振起颓俗，激动人心，其益世岂鲜少哉！九五者王也，九三者侯也，不比应之，故曰“不事王侯，高尚其事”。上九高尚，固非放情物外者所可托也，是不仅治一时之蛊，实足治万世之蛊也。其志之可则，岂… 继续阅读 高岛易断山风蛊上九爻动白话详解,山风蛊上九爻高岛易断解卦

一、高岛易断山风蛊卦六五爻辞解析 六五：干父之蛊，用誉。 《象传》曰：干父用誉，承以德也。 此爻以柔居刚，又得中而居尊位，与九二刚中之贤臣，阴阳相应，专心委任，使翼为辅弼，匡救坏乱之旧弊，故曰“干父之蛊”。五爻君位，爻辞曰“父”，知帝王必有父也。卦中初、三两爻，皆曰“干父之蛊”，三则曰“有悔”，故仅得免咎；初则“考无咎”，故曰“终吉”，不可谓非干之善者也。至… 继续阅读 高岛易断山风蛊六五爻动白话详解, 六五：干父之蛊，用誉。

一、高岛易断山风蛊卦六四爻辞解析 六四：裕父之蛊，往见吝。 《象传》曰：裕父之蛊，往未得也。 “裕”者竟也，与“干”相反。“裕父之蛊”者，谓因循苟且，惮于改作，是宽容其蛊而蛊益深也。此爻以柔居柔，不能有为，爻至四，蛊已过半，治之宜如救焚拯溺，迅速从事，斯克有济。父既柔懦而积成其蛊，子复柔弱而不能救，持是以往，必见吝也，故曰“裕父之蛊，往见吝”。此爻变则为《鼎… 继续阅读 山风蛊高岛易断六四爻动解析, 六四：裕父之蛊，往见吝。

九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。 《象传》曰：干父之蛊，终无咎也。 干蛊之解，见初六下，至九三而蛊已深，非有阳刚之才德，难革此弊。此爻承父破坏之后，若复因循坐视，不思补救，是长父之恶，非为子之道也；然过刚不中，或径情直行，欲补父过，致伤父心，亦未免有悔也。非刚阳之才，未易言干，幸能干之，虽“小有悔”，可“无大咎”，谓之“干父之蛊，小有悔，无大咎”。“小有悔”… 继续阅读 高岛易断山风蛊卦九三爻动变解析，山风蛊九三爻高岛易断解卦

一、高岛易断山风蛊卦初六爻辞解析 初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。 《象传》曰：干父之蛊，意承考也。 “干”者本之正干，得枝叶以附立之，所以维持木身也。故称人能耐事负重任曰“干事”。蛊者事也，“有子”者，赞美之词，即所谓有子克家是也。“考”者，父也，殁曰考。蛊者，物腐虫生之谓，其所由来，非一朝一夕之故，是以《蛊》之诸爻，皆系父子而言之。孝子家庭之间，… 继续阅读 高岛易断山风蛊初六爻动解析，随卦高岛易断初六爻解卦吉凶

山风蛊卦中《巽》下《艮》上，《艮》为山，《巽》为风，山下有风之象。风者空中之气，流通气候，往来寒暑，发育万物者也。今风入山下，闭息而不得振，风不通，则物腐而生虫。又《巽》为臭，为气，《艮》为止，为覆器，《艮》上《巽》下，是藏臭物于器中，夏从而覆之也，故腐败而生虫。一虫而化为三，愈生愈多，虫在皿中无所食，遂至同类相食，是乱之义也。“蛊”字从三虫，在一皿中，故《… 继续阅读 高岛易断山风蛊卦解析，蛊卦高岛易断解卦吉凶