乾

初六：咸其拇。 【玩辞】：感应到脚趾。居咸之初，其动也微，其感也浅，咸拇以喻之。外应九四，其志相通，犹足之未行而拇先动，事之未至而兆巳发。动必有感，动之微者感其拇，动之著者应其心，皆有其志也。诗兴于雎鸠之求侣，亦因物生情，因动成感之例也。善为易者心境光明，随物洞照，咸于拇而感其心，动其心而应其志，是故渐入圣人之域，观圣人之心，体圣人之道，皆以其能洁静精微，虚… 继续阅读 执象易注_泽山咸卦_初六：咸其拇。

咸（.） 咸：亨，利贞，取女吉。 【释名】：兑口也，后天八卦乾居西北，婴儿八卦巽居西北，先天八卦艮居西北，西北值戌，口入戌宫，咸之字也。男女相感，阴阳相与，乾坤交合，万物感通，咸之卦也。《出车》云：“既见君子，我心则降。”咸之辞也。咸，感也，万物皆有感应，有心之感有限，无心之感无穷。《中孚》曰：“鹤鸣在阴，其子和之。”有心感有心者也。《文言》曰：“云从龙，风… 继续阅读 执象易注_泽山咸卦_咸：亨，利贞，取女吉。

上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。 【玩辞】：君王出征，有功嘉奖，斩灭敌方首领，杀不及众类，无咎。上九阳刚，居离之极，继明已成，威远而刑不滥，其道无咎也。《书》云：“歼厥渠魁，胁从罔治。”上九之谓也。上九刚明，察奸除恶，所以正治邦国也。《长发》云：“武王载发，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢遏。”此之谓也。 【注疏】：王，震也。震自变体出，震为王、为车，… 继续阅读 执象易注_离卦_上九：王用出征，有嘉折首

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 【玩辞】：涕泪滂沱，悲戚嗟叹，吉祥。六五居尊，阴柔丽中，失正则胁于两阳，其忧惧有如此，而后得吉也。六五之吉，以其丽得王公之正位，又能省察深戒故也。《系辞》云：“危则使平，易者使倾。”当此也。否（]）九五：“其亡其亡，系于苞桑。”亦见之。 【注疏】：涕，眼泪，离乘兑也。沱，泪如雨下，正反兑也。若，样子，巽也。戚，悲伤，巽也。嗟，哀… 继续阅读 执象易注_离卦_六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 【玩辞】：莽撞而至，焚物，不生，舍弃。九四之才，出下入上，继明之时也；上承六五，继明之位也。突如其来，无巽让之诚，失继明之道也。阳刚、不中、不正，尽失附丽之道也，世所不容，众叛亲离，焚如、死如、弃如，皆覆灭之辞。刚暴，如火化物，是谓焚如。忤逆，上不施生，是谓死如。众恶，不容于世，是谓弃如。《书》云：“慎厥终，惟其始。殖有… 继续阅读 执象易注_离卦_九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 【玩辞】：太阳西斜附丽天侧，不是敲着瓦盆歌唱，就是对垂老的大声哀叹，凶。九三过刚而中，犹日之昃，时不我与，志不我得，当此时也，君子不忧迟暮，不乐达生，则何凶之能近我侧？《庄子·人间世》云：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”鼓缶而歌，乐失其常也。大耋之嗟，哀失其常也。哀乐皆失其常，凶之道也。心德明则继而不穷，心… 继续阅读 执象易注_离卦_九三：日昃之离，不鼓缶而歌

六二：黄离，元吉。 象曰：黄离元吉，得中道也。 【玩辞】：附丽中正，大吉。六二阴柔，丽乎中正，尽得附丽之道，大善之吉也。 【注疏】：黄，中之色，文之美，离也。 【观象】：六二动变，离（W）之大有（s），日月丽天，明德久照，万物归附，是皇天眷命，富有四海之象也。

初九：履错然，敬之，无咎。 【玩辞】：举动错然而有文采，恭敬处事，无咎。初九阳刚，居震欲动，其志炎上，其性文明，敬慎守中，动而不妄，诚君子辟咎远害之道也。孟子曰：“居仁由义，大人之事备矣。”概言初九也。《书》云：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢辱鲧寡。”古之圣贤，未有不由此而王者也。《诗》云：“维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显… 继续阅读 执象易注_离卦_初九：履错然，敬之，无咎。

上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。 【玩辞】：用绳索捆起来，关进监狱，三年不得其出，凶。上六阴柔，居险之极，坎陷已深，失济坎之道，不得其出，故以牢狱拘系为象。 【注疏】：系，捆绑，艮上出巽也。 《说文》云：“系，约束也。”徽纆，绳索，巽也。陆德明《经典释文》云：“三股曰徽，两股曰纆。” 皆刑具也。寘，安置，艮也。 《卷耳》云：“寘彼周行。”是也。丛棘，… 继续阅读 执象易注_坎卦_上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。

离（W） 离：利贞，亨。畜牝牛吉。 【释名】：二阳得之于乾，一阴得之于坤，乾阖坤者，离之卦象也。火不独处，附物乃生，离之物象也。文书礼仪，离之事象也。鉴定监察，离之迹象也。外明内暗，离之气象也。文明向上，离之心象也。景门景风，离之境象也。离者，文明也，礼仪也，美丽也，光显也，附丽也，薪火也，传播也，批判也，空虚也，附体也，依赖也，境遇也，经历也，遭受也，成双… 继续阅读 执象易注_离卦_离为火：利贞，亨。畜牝牛吉。