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泽风大过卦(大过卦)是六十四卦中的第28卦,震宫第七位。大过:代表犯了一个很大的过错,主大凶。今天给分享一下泽风大过卦卦辞和爻辞的解读,泽风大过卦在彖传和象传中原文及白话详解方面的内容,供有兴趣的朋友参考, 觉得本文不错,可以收藏易师汇六爻网或者本文章,方便随时回看,也欢迎推荐给身边朋友。

一、泽风大过卦卦辞如何解读?

1、泽风大过卦卦辞

大过。栋桡(náo),利有攸往,亨。

大过卦。栋梁弯曲,适宜有所前往,通达。

2、泽风大过卦卦辞如何解读?

颐卦与大过卦是变卦的关系。在六十四卦里面,只有四组卦是变卦的关系,另外三组是乾和坤,习坎和离,中孚和小过。所谓变卦是六爻皆变,所以大过卦是初六与上六,中间四个阳爻,组成下巽上兑的“泽风大过”。栋梁的取象来自中间四爻是实实在在的,就好像盖房子,两端比较弱,中间比较强,栋梁太重,就弯下来了。适宜有所前往,则因为下卦巽是风。《序卦传》说:“不养则不可动,故受之以大过。”养育有成,才可以行动,否则就可能过当。

颐卦讲究养育,开始有实力了,接着就要行动,但是一行动就可能过度,所以大过是指有所超过,做得太多了。大过卦阳盛于阴,阳爻就是大者,大者过多了,故称“大过”。四个阳爻的卦很多,为什么只有这卦称大过?因为阳爻相连,连在一起力量特别大,容易显示出来。

二、泽风大过卦彖传如何解读?

1、泽风大过卦卦彖传:

《彖》曰:“大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉。”

《彖传》说:大过卦,大的方面势力过当。栋梁弯曲,是因为首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中,行动顺利而和悦,适宜有所前往,可以通达。大过卦随顺时势,真是伟大啊!

2、泽风大过卦彖传如何解读?

大过卦,大的方面势力过当,大者就是指阳爻。栋梁弯曲是因为首尾两端太过柔弱,刚强者过盛却能守中,因为九二、九四都在中。下卦是巽卦,代表顺利;上卦是兑卦,代表和悦,行动顺利而和悦,适宜有所前往,可以通达。

前面讲颐卦,也提到“时”,《易经》很重视时机,遇到恰当的时机该动就动,该静就静,这是时机的判断。大过卦的“时”是处在危机时刻,应懂得如何自处。宋代学者程颐也谈到这点:“大过之时,其事甚大,故赞之曰大矣哉。如立非常之大事,兴不世之大功,成绝俗之大德,皆大过之事也。”

三、泽风大过卦象传如何解读?

1、泽风大过卦象传

《象》曰:“泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁(dùn)世无闷。”

2、泽风大过卦象传如何解读?

《象传》说:沼泽淹没了树木,这就是大过卦。君子由此领悟,要坚定不移而无所畏惧,避世隐居而毫无苦闷。

大过卦下巽上兑,兑是泽,巽是风,也是木,所以是“泽灭木”,沼泽把树木淹过,树木非枯死不可,生机遂被淹没。在危机时代,天下即将大乱,但危机也可能是转机,就看君子如何自处。坚定不移而无所畏惧,避世隐居而毫无苦闷,在整部《易经》里面,这是很高的称赞。人不能选择时代,若到乱世就要独立自处、坚持原则。一旦觉得苦闷就容易灰心丧志,往往机会再来时也不想奋斗;反之,只要独立不惧,遁世无闷,坚持正义,最后一定得胜。
泽风大过卦辞及爻辞怎么解读?泽风大过卦象传及彖传解析大全插图

四、泽风大过卦爻辞解读

1、泽风大过卦初六爻辞如何解读?

初六。藉用白茅,无咎。

《象》曰:“藉用白茅,柔在下也。”

初六。用白色茅草垫在底下,没有灾难。

《象传》说:用白色茅草垫在底下,是因为柔弱者处在下位。

下卦巽为木、为白,木在底下,代表木是柔者,所以就用茅为意像。“藉”是指垫在底下,祭品直接放在地上,也可以用来献祭,但是多了铺垫白茅的动作,就多了诚意,代表恭敬的态度。《系辞传》中引用孔子的话:“苟错诸地而可矣,藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之为物薄,而用可重也。慎斯术也以往,其无所失矣。“意思是说:把祭品摆放在地上也是可以的。底下再垫一层茅草,会有什么灾难呢?这是谨慎到了极点。茅草是一种微薄的东西,但是可以产生重大的作用,按照这种谨慎的方法去做事,就不会有什么过失了。初六戒慎恐惧,上面四个阳爻力量太强了,重复两个互卦乾在上面,初六以本身的柔弱来面对,所以“无咎”。

2、泽风大过卦九二爻辞如何解读?

九二。枯阳生稊(tí),老夫得其女妻,无不利。

《象》曰:“老夫女妻,过以相与也。”

九二。干枯的杨树长出新的枝叶,老汉获得少女为妻,没有不适宜的事。

《象传》说:老汉以少女为妻,是走过之后再来相识。

下巽上兑,巽为木,兑为泽,树木靠近沼泽的就是杨树,在泽灭木的卦里面,沼泽把树木淹没了,树木当然是干枯不可能有生机了。此卦只有初六和上六是阴爻,其他几个阳爻都会设法和它们有所接触。九二上面没有对应,只能回头看初六,阴阳相合。“稊”指的是枝叶,干枯的杨树长出新的枝叶,“老夫女妻”,因为还可以生育,还是有生机的,所以“无不利”。

3、泽风大过卦九三爻辞如何解读?

九三。栋桡,凶。

《象》曰:“栋桡之凶,不可以有辅也。”

九三虽有上六相应,但上六本身很弱,也到了最后的阶段,根本帮不上忙。九三、九四在全卦中间,所以就以栋为象。《彖传》说“大者过”,九三以阳爻居刚位,正犯了大过卦“刚过”的大忌。过刚必折,栋梁弯曲,屋顶随时会塌下来,所以没有好结果。九四就不一样,阳爻在柔位,本身有所调节。

4、泽风大过卦九四爻辞如何解读?

九四。栋隆,吉。有它吝。

《象》曰:“栋隆之吉,不桡乎下也。”

九四。栋梁隆起,吉祥。会有别的困难。

《象传》说:栋梁隆起而吉祥,是因为不向下弯曲。

三和四的差别在于九三在下卦,栋梁一弯,房屋就要垮;九四已到了上卦,栋梁弯是向上隆起,房屋暂时不会崩塌。以阳爻居柔位,使刚强获得调合,所以吉。九四与初六正应,有支撑,初六在下卦,对九四构成诱惑,所以有别的困难。

5、泽风大过卦九五爻辞如何解读?

九五。枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。

《象》曰:“枯杨生华,何可久也?老妇士夫,亦可丑也。”

九五。干枯的杨树长出花朵,老妇人获得壮男为夫,没有责难也没有荣誉。

《象传》说:干枯的杨树长出花朵,怎么会长久?老妇人以壮男为夫,是一件难堪的事。

九二是“枯杨生稊”,“稊”为枝叶,表示还有希望;到了九五是“枯杨生华”,“华”就是花,花开花落,无法长久,不如枝叶稳固。阴爻是女性,前面的初六比较小,称为女妻,就是少女;上六在最高的位置,成为“老妇”。“妇”指女子已经嫁了,“士”代表未婚男性。干枯的杨树长出花朵,花很容易调零,怎么会长久呢?就九五而言是“无咎”,但是结出的花不能持久,所以无誉,不会有什么责难,也没有称誉。但从另一方面来说,则是一件难堪的事。这个观念代表《易经》强调人与万物生生不已,枯杨生稊还可以再生第二代,“枯杨生华”就没有办法再生下一代了。

6、泽风大过卦上六爻辞如何解读?

上六。过涉灭顶,凶,无咎。

《象》曰:“过涉之凶,不可咎也。”

上六。发大水时渡河,淹没了头顶,有凶祸,但没有责难。

《象传》说:发大水时渡河而有凶祸,不应该加以责怪。

这一爻,沼泽到了最高的地方,把全卦都淹住了,当然是凶。没有责怪,因为是发大水时渡河,本来就有凶祸,换句话说是非战之罪。

大过卦很少有好的爻,占到此卦,就知道要苦撑待变,练习修养,以“独立不惧,遁世无闷”作为处世的座右铭,自然就能走出困境了。

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