六爻测出行平安、行人归来实战卦例，增删卜易六爻占出行行人归期卦例

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例1：巳月丁亥日，占仆何日回，得“夬之履” （原增删卜易中 卦例16）

                                 巳月                  丁亥日  (旬空：午未)

                                 坤宫：泽天夬          艮宫：天泽履

                 六神  伏神     【本　卦】            【变　卦】

                 青龙            兄弟未土×            兄弟戌土 、    

                 玄武            子孙酉金、  世        子孙申金 、  世

                 白虎            妻财亥水、            父母午火 、    

                 螣蛇            兄弟辰土○            兄弟丑土 、、  

                 勾陈  父母巳火  官鬼寅木、  应        官鬼卯木 、  应

                 朱雀            妻财子水、            父母巳火 、    

原注：亥水财爻为用神，亥为月破，虽曰值日建破而不破，但不宜四重土动以伤之。谚云：“双拳不敌四手。”不独难望归期，犹防不测。果于午月卯日得信，中途巳被害矣。

简评：

1、取用神：古一向当仆人为自己的财产，所以占问仆人事，取财爻为用神，此卦妻财两现，皆不见有动也不在世应之位，按有异取异原则取用神，财亥水临月破又临日建，比之财子水当属异常，因此取亥水为用神。

2、断吉凶：这卦其实有一定难度，因牵涉到应如何洞悉问卦人真实思路，以调整卦断分析方向的问题。按问卦的题目，占问的是仆人何日回，是属于应期卦的范围，应期卦的判断原则不同于吉凶卦，多数的应期卦是不存在吉凶的，分析的重点只在于事的应期在哪里，就好象问邮购的书何时到，一般情况下最终书不到的可能性非常小，关注与分析的焦点就集中到应期上面来。

所以在应期卦，性质若属凶事实并非一定是凶，因卦兆的分析焦点在应期而不在吉凶，如此卦，虽忌神两动克用神性质是凶，因问的是“何时回”而非“能否回”，如按应期卦断之，并不可以单凭用神受动克就判断人不能回了。因为既然问出这话，在问卦人的主观心目中，仆人应是肯定能回的，相差只是什么时候回而巳，除非出现万一的情况。当然应期卦之所以难断，就难在这个“万一”上面，假设占问邮购的书何时到，通常情况下书是不会不到的，只在于什么时候到，但万一真的出现什么意外不到呢？既然应期卦的特殊性在于兆凶非凶只分析应期，却又如何通过卦象洞悉这个万一的凶兆呢？其实所有的卦兆，都有其特殊的信息符合显示，问应期卦却出现无应期的万一情况也是如此，同样有其特殊的信息特征，由于这不属于此卦主题内容，在此我就不再细述，留待求学者自己总结发掘。

这卦的关键主题是：这其实是人为地制造的假应期卦，很容易令解卦人受误导，引致判断失误。什么叫假应期卦？例如与某女的感情关系其实八字还没有一撇，却故意去占问与她何时结婚，或到底能否出国还不知道，却偏要去占问什么时候出国，如此之类就是属于假应期卦，其卦象表面上是问应期，实质却是占吉凶的吉凶卦，按吉凶卦分析才可以判断正确，而按应期卦的原则去判断却有可能出大错。此卦虽两忌克用神，但若按应期卦的分析原则，此卦不能算凶。但之所以判断是大凶，关键在于能否洞悉问卦人的真实心态，是问非所问有所隐瞒，明明心里问的是仆人能否回来，说出口的却是占仆人何时归来。如何看出？世爻是问卦人自己，却是玄武持世明显有隐情，玄武腾蛇虽寓意相同，但彼此的区别还是很明显的，玄武多表主观阴暗，腾蛇多指客观惊恐，腾蛇持世可以说是心中恐慌却不自主，但玄武持世却是主观上存有隐瞒之象，子孙持世寓意戒备防患之心，到底又有何事要心中刻意防备而不能与他人言？循此轨迹，月上马星巳火克世爻、以及世爻酉金生用神亥水的信息露出了马脚，世生用盼人归，哦，原来是与仆人近期出差在外的事相关，因怕事实上可能仆人不归而故意逃避问这个问题。若是面测见此类卦象，保险起见应当多问一句：你是否肯定仆人必能归来？。既知此机关，此卦实际上是问仆人能否归来的吉凶卦，调整思路按吉凶卦断之，忌神兄弟两动，辰土动化退有动如无，无妨，但未土动却是化进，力量一浪接一浪直接克用神亥水，祸首之关键！仆人难归矣。注意野鹤在此卦的一句评语：亥为月破值日建破而不破。可见在吉凶判断层面，爻遭月破与爻值日建的力量彼此正好相抵，日月同功其可见一斑。

3、应期与细节：既断仆人凶兆不归，何事不归？用神亥水临白虎，虎在身旁祸非至；水爻被动土阻挡不能行进；用神又遭月令破身；综合可推，仆人行走途中多遇不测。动化进神逢合而应，未合在午、戌合在卯，午月卯日得凶信正应了有用忌神发力之时。

4、应用到的六爻基础知识
*日月同功，爻遭月破与爻值日建的力量彼此正好相抵，不旺不衰。
*动化进神的理论应期之一是逢合而应，如此卦未动化戌为恶，至逢午逢卯之期应凶。

5、建议深入探讨的卦理
*应期卦的分析有其独特的分析原则，并不同于吉凶卦的分析原则，应期卦的一般分析重心在哪里？对应期卦出现无应期的万一情况，有哪些特殊的信息显示？真应期卦与假应期卦又有哪些信息区别？都是很值得我们深入研究的学问。

6、启示：此卦的最大启发，在于昭示了洞悉问卦人真实心态的重要性，学会通过卦象信息，洞悉问卦人真实问卦心态，据以确定真正的卦象类型与真实的用神，我们称之为客观断卦，洞悉真实客观，准确预示其趋势。这才是六爻之精髓所在。

例2：申月丙子日，占出行，得“明夷之小过” （原增删卜易中 卦例23）

                                 申月                  丙子日  (旬空：申酉)

                                 坎宫：地火明夷(游魂)  兑宫：雷山小过(游魂)

                 六神  伏神     【本　卦】            【变　卦】

                 青龙            父母酉金、、          官鬼戌土 、、  

                 玄武            兄弟亥水、、          父母申金 、、  

                 白虎            官鬼丑土×  世        妻财午火 、  世

                 螣蛇  妻财午火  兄弟亥水、            父母申金 、    

                 勾陈            官鬼丑土、、          妻财午火 、、  

                 朱雀            子孙卯木○  应        官鬼辰土 、、应

原断：世动，被子日合住，必有羁绊，不能动身。又卦中子动变鬼，还防儿女少安。彼曰：“正因女病，男家催婚，今欲往外求取，以备妆奁。”予曰：恐不能去，卯木子孙，申月绝之，子日刑之，且又动而变鬼，令媛恐嫁之不及矣。后因病沈，此人未去，女死辰日。夫应不去者，世动而逢合也。女死辰日者，卯木子孙变辰土鬼也。

简评：

1、取用神：自占出行，关乎巳之利益，世爻是分析的核心，故为用神，取官中世爻丑土为神。

2、断吉凶：此卦用神世爻丑土，动而被日令子水所合，六爻卦理中称为“日绊”，属“三绊”理论中的其中一种模式，意思是说爻被日建绊住了，不能发挥作用，在古六爻法的吉凶判断层面，对于“绊”的应用，有真绊与假绊的区别，其性质类似于“旬空”的理论，分析上存在真空与假空一样。假绊，在吉凶层面有绊如无，并不能改变一个爻的的既往运动趋势，化凶的终要应凶，变吉的也终要应吉，定性为假绊的爻，吉凶判断上只当它没绊分析就可以，差别只在于在应期细节分析的时候，须考虑这个绊的信息点所昭示的预兆；而真绊就完全不一样，定性为真绊的爻，在吉凶分析上，此爻则视为真的被绊住，其运动的趋势巳被完全约束，变吉化凶均不会有应事之期，如问事而世用遭到真绊，则是出行被阻挡、求事无着落、行人无归期等等诸如此类事终悬念无结果、拖延无期限的尴尬预示。在之前的卦评中巳提到，吉凶判断层面的绊，多数属于假绊，绊本身并不能改变动爻的既定趋势，只有两种情况属于真绊，一种与问事方式无关，纯粹以卦象评判其定性；另一种则由问事性质所决定，就是当所占问之事事先有清晰的的时日介定，如占问某时日出行或会友；或事先有明确的目标期限的，如问某事在特定时日内能否如愿等，此类事占若出现三绊，则为真绊，预示在既定时期范围的期望暂时不能如愿。此卦之问就属于此类，事先巳有明确的出行时日计划，那么，卦中世爻出现“日绊”，则可定性为真绊，预示短期的出行计划将受阻，这是此卦分析判断的核心信息，所以野鹤有说“世动，被子日合住，必有羁绊，不能动身”。

研读《增》书，野鹤的断卦思路给人一个很突出的印象就是一针见血，分析不绕圈子直抓核心信息，再围绕关键信息展开应期与细节分析，这个由点带面的断卦思路与太极的运动方式是如出一辙，确为卦象系统分析的正确途径。象此卦，先抓住卦主因被绊不能出行的关键信息，因为动必有因，再通过卦象的动兆，铺开分析是什么原因导致他不能如期出行，卦中除了世爻动而被绊之外，另有初爻子孙卯木明动化鬼，此便是因由，故有“卦中子动变鬼，还防儿女少安”的断语。有人问，子孙化鬼，凭此而断子孙有祸，这是什么卦理？这不是卦理，这是卦意。卦断其实同时并存着卦理与卦意两种分析方法，有些卦象或动兆，并不是遵循五行生克冲合这种方式去预兆吉凶趋势，而是通过卦面动变趋势直读的方式昭示祸福，如野鹤在《增》书中多次提到的，子鬼互化、父子互化皆属子孙凶兆，财鬼互化不利问财妻等等都属此类，卦意分析法的种类其实还远不止于此，其实古今不少卦技精通的卦师都在用，多是通过长期的实战经验积累而来。

另一个问题，为何世用与鬼相连多为凶兆（非绝对）？因为六亲中官鬼一般代表祸患、是非与忧虑等不吉利的事态，除非占问求官、诉讼、事业、丈夫、男友等以官鬼为用神或官鬼为元神之事，一般之占怕与鬼爻相连，连则多会祸非缠身，因此古论有“身上鬼不去不安”的说法，此卦子孙爻动化鬼，虽从卦面上只可大范围地推断或是因子孙有忧患之事而出行受阻，再得卦主当面反馈女儿正在病中，而出门正是为此女儿准备嫁妆，正与此问相关，通过求证因此坐实卦面的推断，线索更加清晰，可再循此深入推敲。所以说，卦与事实连。所有卦断，都不能脱离客观现实凭空臆断。

3、应期与细节：当野鹤从卦主的反馈中求证了卦面的动兆，便可循此线索再细化分析，“卯木子孙，申月绝之，子日刑之，且又动而变鬼，令媛恐嫁之不及矣”，日月是事情客观现状的缩影，12宫中木爻绝在申，三刑中子卯互刑，说“申月绝之，子日刑之”是从卦中引证女遭疾病折磨无药的客观现状，说“令媛恐嫁之不及”是根据子孙动化鬼、动始变终的终致灾祸的趋势预兆。此断之妙，妙在野鹤在细节分析时能结合客观现实，灵活地将子孙卯木在申月论为绝而不论为克，在子日论为刑而不论为生，这就是卦测细节分析层面的理论运用原则：可根据卦象需要灵活飘逸地择象运用六爻海量理论。而后来的研读者只知其一不懂其二，把这方法盲目乱套到各个分析层面，以为在吉凶判断的时候也可论日刑月绝，于是引发各相反方向理论彼此间强烈碰撞，倒头来把自己给撞糊涂了，无非是各个分析层面混乱不清之过。因为通过以点带面展开分析，巳了解到导致卦中不能出门的原因是子孙化鬼，于是子孙应灾的应期就集中到此动兆分析，卯动变辰，理论应期不是卯日就是辰日，故此人之女病故于辰日。

4、启示：这卦是让我们清晰了解吉凶判断层面真绊与假绊定义的绝佳实例；同时，也让我们从中体会到断卦必须清晰分析层面的重要性；还让我们看到了卦理分析法与卦意分析法彼此融会贯通灵活应用的精粹。

例3：戌月己巳日，占南行，得“大有之大壮” （原增删卜易中 卦例46）

                       戌月                  己巳日  (旬空：戌亥)

                       乾宫：火天大有(归魂)  坤宫：雷天大壮(六冲)

                 六神 【本　卦】            【变　卦】

                 勾陈  官鬼巳火○  应        父母戌土 、、  

                 朱雀  父母未土、、          兄弟申金 、、  

                 青龙  兄弟酉金、            官鬼午火 、  世

                 玄武  父母辰土、  世        父母辰土 、    

                 白虎  妻财寅木、            妻财寅木 、    

                 螣蛇  子孙子水、            子孙子水 、  应

原断：予以应爻官星生世，为官贵相生，虽则可喜，但嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，乌能生我？兼是六冲之卦，疑为不吉。

简评：

1、选取用神：自占出行，除非有非常明确的目的，如明确是为了求财、求官或游玩等等，取代表相应事项的爻为用神，其余一般目的模糊不定之占，关乎的只是己身的安危荣辱，应一概取代表自身的世爻为用神。故此卦应取世爻父母辰土为用神。　

2、吉凶判断：动兆都是围绕世用运转的，用神既定，便可立知动爻官鬼巳火的作用方向，是欲动而生旺世爻兆吉，这是吉卦。但古论有说，爻动而化墓属衰败无用的征兆，作为作用他爻的动爻。若动而化墓则有动如无，所以野鹤据此论怀疑“嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，乌能生我？”，但多年的实践验证说明，这个卦理其实是一种谬论，此动爻虽然动而化墓，但依然为有用动爻。

有人说：因为此动爻巳火临日而总体显旺，旺不真墓，所以动而化墓依然有用。我说，这种观点也欠全面，动必有因，动爻是变兆的开始阶段，始动之爻不怕衰，在吉凶层面，即使遭到破散也依然能发挥作用，故有动不为破之说，故动爻无论旺衰与否，动而化墓或被墓都不是真墓，不改其有用动爻的本质。

至于野鹤对卦变六冲非吉兆的怀疑，则是受古论贻害的惯性思维，古论认为，卦出六合为吉利之征、卦出六冲为破败之兆。这也是一种谬论，其实六冲与六合卦，只是事态缓急的信息载体，本身并非事吉事凶的代名词，卦变六冲只说明此事的趋势可急行之，立即出发不为害，无论如何与事情的吉凶趋势是拉不上钩的。卦本身是很明显的吉兆，但因野鹤的分析思维接连受到古谬论的误导，因此倒不敢立刻断定卦象的吉凶趋势。然而这难不倒他，他抛开古论不宜多占的缚束、凡事不明均可多占的新论点，不仅保障自己的预测准确率长久维持在高水平上，而且为后世的研易者开创了一条崭新的研究道路。

3、应期细节：生旺世爻动爻巳火化出的父母戌土空亡，父母土可代表不同的地方，持世的父母辰土若是代表本地的话，那与之相冲的父母戌土则代表异地，正值空亡寓意卦主还没去那地方；而戌土又临月建，细节层面临月令代表事情过去，即说明卦主以前曾经去过那地方；主卦象为大有，大有象征收获，主卦代表事情现状，寓意在相关事情上，无论名声或是财禄，卦主均巳大有收获的现状。有问：“如何从卦象信息对证他是往南去？”，既然戌土是要去的地方，戌土在变爻，变爻看方位的方法是逢值逢冲，逢冲的辰主东南逢值的戌为西北，那到底是往东南还是西北呢？再看动爻，是上爻动，古代的方位观是上南下北，爻的方位判断也是如此，与现代的习惯正好相反，所以我们见到的八卦图，代表南方的“离”卦处在图的最上方。上爻动主南方，便可知是往东南而去。

例4：至亥月甲辰日，又占南行，仍得“大有之大畜” （原增删卜易中 卦例47）

                       亥月                  甲辰日  (旬空：寅卯)

                       乾宫：火天大有(归魂)  艮宫：山天大畜

                 六神 【本　卦】            【变　卦】

                 玄武  官鬼巳火、  应        妻财寅木 、    

                 白虎  父母未土、、          子孙子水 、、应

                 螣蛇  兄弟酉金○            父母戌土 、、  

                 勾陈  父母辰土、  世        父母辰土 、    

                 朱雀  妻财寅木、            妻财寅木 、  世

                 青龙  子孙子水、            子孙子水 、    

原断：予疑又得此卦，巳火虽则生世，又为月破，破则不能生我，去之何益，况间爻酉金兄动，乃阻隔耗财之神，疑之，不行。

简评：

1、选取用神：此卦是隔日再占出行之卦，占一般性质的出行取世爻为用神，故取世爻父母辰土为用，不细述。　

2、吉凶判断：用神既定，卦见兄弟酉金明动，其方向目的很明确是去趋合世爻，古论认为，世用若得动爻来趋合，铁定属吉利，其实不尽然，还需看此世用旺衰与否才能断定吉凶，因为趋合的运动方式，其实如同天象中的行星吸引力，讲究的是物质的质量，若自身强旺，对方来趋合自然会被吸引过来使自身更加充实，这种趋合就是吉兆；但若自身本巳衰败力量不足，对方来趋合则反使自己立足不稳被吸引过去，这种状况的趋合就属于凶兆了。明白这层道理，卦见兄弟酉金明动趋合世爻，还不能据此判定吉凶，还须分析世爻旺衰，世爻辰土虽在亥月休囚，但临日建，临日建属于高层次的旺相力量，作用力要大于一般层次的衰败力量，所以此卦的世爻辰土总体仍属旺相，很明显，用神临旺而受动爻趋合是吉利的征兆。然而野鹤此卦却据应爻代表事态，将应爻官鬼巳火作为分析核心，无视酉金趋合世爻之征，反把它误作为阻隔与耗财的间爻，巳火又静而遭月破自然不堪，卦断思路巳出偏差，怀疑不是吉兆而没有出发就不奇怪了。

3、应期细节：此卦的细节信息与上卦有很相似的地方，卦还是大有卦，还是父母辰土持世，父母土代表地方，辰土持世又带日令，细节上日令代表现状，正好说明卦主目前还呆在本地，那动爻变出的父母戌土，则代表是目的地了，代表目的地的爻化作趋合的动爻兄弟酉金合旺世爻，意味着此行将令自己受益；应爻也代表事情本身，但只能应用在细节分析层面，应爻月破，寓意目的地之事还没发生，逢补的巳月将可发生，应爻生世，对己有利之事。这信息野鹤到了占第三卦的时候才顿然惊觉，仍不算迟。

例5：及至甲寅日，又占南行，复得“大有之大壮” （原增删卜易中 卦例48）

                       亥月                  甲寅日  (旬空：子丑)

                       乾宫：火天大有(归魂)  坤宫：雷天大壮(六冲)

                 六神 【本　卦】            【变　卦】

                 玄武  官鬼巳火○  应        父母戌土 、、  

                 白虎  父母未土、、          兄弟申金 、、  

                 螣蛇  兄弟酉金、            官鬼午火 、  世

                 勾陈  父母辰土、  世        父母辰土 、    

                 朱雀  妻财寅木、            妻财寅木 、    

                 青龙  子孙子水、            子孙子水 、  应

原断：连得三次，予忽悟曰：此行至明岁三四月，必然如意。巳火之官动而生世，目下虽破衰入墓，明年三月冲开戌墓巳火，而至巳月，当令得时，不空不破，旺相而生世矣，随于巳日就道。

简评：

1、选取用神：此卦是同一事的第三次占卜，占一般性的出行，仍取世爻父母辰土为用神。

2、吉凶判断：此卦除了日月巳经改变，与第一次所占之卦竟然完全一样，相对于第一次占的日月组合，这次的官鬼巳火则却显衰弱，遭月破受生生，但月破是高层次的衰败力量，所以官鬼此巳火总体依然属衰弱，然正如我在此占第一卦的解评上论述那样，在吉凶判断层面，爻动化墓非真墓，即使爻在月破状态下动而化墓，动不为真墓，依然不改其有用动爻的本色，这卦就是很好的范例，元神巳火衰弱而化墓，却还是能够生旺世爻父母辰土显出吉兆。以野鹤的观象入微，至此巳开始明白卦兆关窍所指，知道此行“巳火之官动而生世， 必然如意”。故选择立即动身。

3、应期细节：野鹤所悟的“此行至明岁三四月，必然如意。巳火之官动而生世，目下虽破衰入墓，明年三月冲开戌墓巳火，而至巳月，当令得时，不空不破，旺相而生世矣”，其实是这卦在应期层面的分析思路过程，巳火月破，在吉凶层面都不为破，仍为有用动爻，而到了应期细节层面，月破则依然按破看，应期上月破，要到巳火临值临合补破之时，这个吉兆才会应验；细节上月破信息，寓意这事情还没有发生。他既然是此道高人，出发的日期选择自然有讲究，要选在动爻补破的巳日或申日、元神能生世的日子动身，以便趋吉，故“于巳日就道”。

4、启示：从野鹤自占出行的一连三卦，可以看到，以野鹤之能，当世少有，其断卦水准在我们今天考究起来，其分析思路仍有磋商余地，可见古六爻技能的深广，但最终野鹤还是通过预测得出正确的结论，一时的思路迷茫与偏差并没有使他受误导，原因就是他所开创的“多占”之法使他受益。正确理论的发现，须要无数的经验与心得积累，可以说是学无止境，人始终是人不是神仙，某些论点掌握不到位引致分析误差这很正常，但可以通过其他方法补救理论缺陷造成的负面影响，从而客观提高预测准确率，而多占则不失为一种非常实用与可行的补救方法。

例6：辰月戊子日占父归期，得“乾之夬” （原增删卜易中 卦例69）

      神煞 ：禄神—巳  羊刃—午  文昌—申  驿马—寅  桃花—酉  将星—子  

      神煞 ：劫煞—巳  华盖—辰  谋星—戌  天医—卯  天喜—戌  贵人─丑，未

            辰月              戊子日  （旬空：午未）

            乾为天（六冲）    泽天夬

      六神 【本  卦】        【变  卦】

      朱雀  父母戌土 ○  世   父母未土 、、  

      青龙  兄弟申金 、       兄弟酉金 、  世

      玄武  官鬼午火 、       子孙亥水 、    

      白虎  父母辰土 、  应   父母辰土 、    

      螣蛇  妻财寅木 、       妻财寅木 、  应

      勾陈  子孙子水 、       子孙子水 、    

原注：父母持世，破而化空，既无日生，又无动助，以古法断，作用神无气，其父不能归也。予不以此断，竟决以朱雀临父，动而持世，卯日有信，午未日必归。果于卯日得信，乙未日抵家。得信于卯日者，破而逢合之日也；归于未日者，父化未土旬空，出空之日而到也。

简评：

1、选取用神：问父母之事，应取代表父亲的父母爻为用神，卦中父母爻两现，均处于世应位置，若世应都没有动爻的话，问他人事优先考虑应爻，应选取应爻位置的父母辰土为用神，但有动爻就不能这样选了，毕竟动必有兆动爻为重，所以有世应中有动爻的，应选取有动那个父母爻为用神，所以此卦取世爻父母戌土为用神才是正确选择。

2、吉凶判断：用神是定了，但相信没有实操经验的易学者，即使很认真地研读此卦，也会一头雾水不知所谓，用神戌土变未土，是化退神，刚入门的易学者都知道，化退神是用神衰败的一种征兆，用神变衰，应是父母不来的信号吧？怎么人又回来了的呢？其实这只是疏于实践而已。古六爻于各事各占都有一些特殊的应用法则，这些法则的应用并不同于通例的卦理，例如占行人中的化进化退就是这样，并非以进或退定义用神的旺与衰，而是以问占者为轴心，化退则说明此人接近我了，化进则寓意此人远离我了。这样大家就明白这个道理，原来化进化退于行人的应用，本身并没有固定的吉凶程式，同是一个化进神的卦象信息，若套在问此人是否会从本地出行，用神化进他将远离我，寓意他将出行；若套在问此人是否从外地回来，用神化进他仍将远离我，寓意他将不回来。象此卦也是这一层道理，问者问其父亲是否会从外地归来，卦得用神化退，用神化退人将接近我，这其实是寓意他父亲即将回归的信号，而不是用神化退衰败的信息，这正是问行人化进化退的特殊应用法则。正确掌握了这个吉凶定性的关窍，之后的思路将变得很通透。

3、应期细节：其父回归的细节应期分析，用神父母戌土动变的目标是父母未土，土爻变土爻，这是由一个地方到达另一个地方的细节信息，动始变终，戍土是行程的起点，未土是行程的终点，戍土遭月破，说明目前其父还没有起程，化出的未土空亡，这具有细节当面的信息，同时也含有应期方面信息，细节上说明他父还没到目的地，应期上待到丑、未冲空填空之期，其父就将到达，而最终其父确实是于未日抵家。作者也提到“归于未日者，父化未土旬空，出空之日而到也”，至于为何能在卦中断出卯日得信这个细节，也是由于卦中父母戍土逢月破这个信息，因为古人把卦中父母爻或临朱雀的爻都视为书信信息，若见父母临朱雀，其书信的定位则更为精确与肯定，所以野鹤一见此卦父母戍土临朱雀，即认定此动兆肯定含有书信信息在内，适逢此爻月破，于是即断合戍补破的卯日见信。

例7：丑月丁酉日占父出外一载无音，问平安否，得“涣之坎” （原增删卜易中 卦例74）

      神煞 ：将星—酉  华盖—丑  驿马—亥  谋星—未  桃花—午  劫煞—寅  

      神煞 ：禄神—午  羊刃—巳  文昌—酉  天医—子  天喜—未  贵人─亥，酉

                      丑月              丁酉日  （旬空：辰巳）

                      离宫：风水涣      坎宫：坎为水（六冲）

      六神  伏    神 【本  卦】        【变  卦】

      青龙            父母卯木 ○       官鬼子水 、、世

      玄武            兄弟巳火 、  世   子孙戌土 、    

      白虎  妻财酉金  子孙未土 、、     妻财申金 、、  

      螣蛇  官鬼亥水  兄弟午火 、、     兄弟午火 、、应

      勾陈            子孙辰土 、  应   子孙辰土 、    

      朱雀            父母寅木 、、     父母寅木 、、  

原注：卯木父爻，动而生世，又化子水回头生，许之在外平安，世空者速至，交春即归。果于二月，得意而回。

简评：

1、选取用神：占父亲，应取代表父辈的父母爻为用神。卦中父母爻两现，皆非在世应位置，按有动取动原则，选取发动的父母卯木为用神。

2、吉凶判断：用神父母卯木动变子水回头生，因此得旺相，是父亲在外平安的吉兆，此动兆已经答了事主之问，故原注有说：“卯木父爻，动化子水回头生，许之在外平安”，用神卯木虽被日令冲破，但爻动不为真破，在吉凶判断层面当其不破看待即可。除此之外，卦中还显示出另外一种预兆，但凡爻在卦中发动，都有其明确的运动方向目标，世爻代表摇卦者，用神卯木却动来生世，显露出父亲将来找他的卦兆，若对此信息有怀疑，卦中另外还有一个较明显的信息点，坐实了此事确实即将要发生，那就是卦中世爻巳火正值空亡。凡问行人，可千万别忽略世爻空亡的信息，因为爻有逢空必填的规律，这个规律应用到行人的预测上，就成了空待与行人会面的寓意，所以古论中有一条应验率十分之高的用以预测行人经验教条：“世空行人必速回”，问行人只要见有世爻空亡，不但能与行人见面，还将是近期将速见面的征兆，因此野鹤说：“世空者速至”。凭此两点信息，即可轻易地得出预测结论：其父不但人在外平安无恙，而且还将在近期内回归与之相聚。

3、应期细节：既然从吉凶分析上已经知道其父将很快归来，从卦变六冲也知道其父将很快回来，那应在什么时候呢？用神卯木被日令冲破这个信息，虽然在吉凶层面定性为假破，对整个吉凶趋势的判断作用意义不大，但在应期层面却是另一种看法，所有的相冲都被视为破，用神既然被冲破，则须待用神临值补破的卯月（二月），父母卯木才能动而生旺世爻，令父子团聚。所以其父在“二月得意而回”。

例8：酉月乙未日占子久出不归，生死何如？得“坤卦” （原增删卜易中 卦例79）

   神煞 ：将星—亥  华盖—未  驿马—巳  谋星—丑  桃花—子  劫煞—申  

   神煞 ：禄神—卯  羊刃—寅  文昌—午  天医—申  天喜—辰  贵人─子，申

         酉月             乙未日  （旬空：辰巳）

         坤宫：坤为地（六冲）

   六神 【本  卦】          

   玄武  子孙酉金 、、世     

   白虎  妻财亥水 、、       

   螣蛇  兄弟丑土 、、       

   勾陈  官鬼卯木 、、应     

   朱雀  父母巳火 、、       

   青龙  兄弟未土 、、      

 原注：世临子孙，以临月建，未日生之，虽是六冲卦，然而子必归。果于子年建功，卯年得意而回，此应静而逢冲之年也。

1、 选取用神：占问子孙，取子孙爻为用神，卦中只有一个子孙爻酉金处在世爻位置，取为用神。

2、吉凶判断：此卦不但符合事卦的卦象特征，更符合心态卦的卦象特征，所以最妥当的方法是事卦与心态卦分别断一次。按事卦看这属于代占，代占得静卦，主要看日月于用神子孙酉金的综合影响，用神临月日生，是子孙平安的吉兆；按心态卦看这属于自占，静卦得喜神子孙持世，有根无破，是忧患消除的吉兆，卦得六冲也是忧患除的特定信息，同样也是吉兆。

3、应期细节：用事爻静而带旺，用神静旺者逢冲应吉，理论应期在卯；同时应爻也代表事，应爻遭月破逢补破应事，理论应期卯与戍，根据“应众不应寡”的应期原则，应卯年见吉的机会最大。有人问，事主问的只是子的平安，怎断定他一定会回来？君不见此卦虽静，却是世用合一，这就是将来彼此必相逢的细节层面信息。我的学生问道：“六冲是急兆，不明白为何却按年断？”，这需结合问事实际，题目是子久出不归，以致不知其生死，估计其子已经离家很多很多年了，故以年断，而这个六冲并非单是应期的信息，也有冲去卦主忧患心态的意味。有易友询问此卦原断语有“子年建功”之说，能否从卦中分析？我说：“按卦推理，用神子孙的元神兄弟丑土，月衰状态下受日冲而日破，子年与丑年正是补破之年，子孙受生得旺，这应是子、丑年运起的细节信息”。而有些版本写的是“子年占”，能否对证就不得而知也无须深究，因为这不应该成为我们研究卦理的障碍，毕竟书是死的人是活的，我们只要在卦例中找到我们须要的实用理论就已经足够。更何况《增》书的真正原貌到底是怎样，很多东西恐怕是再仔细也考证不出真相来，太沉迷于此等于是让死书钳制了我们，得不偿失。