免费起卦排盘六爻解卦 免费六爻排盘解卦软件
免费生辰八字终身详解 周易老师六爻解卦解盘

九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。

《象传》曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

“荒”,如洪荒之荒,又兼荒野之义。“包”者,容也;“凭河”者,徒涉也;“不遐遗”者,不忘远也;“朋亡”者,犹坤为地之“丧朋”也;“中行”,犹曰中道也。此爻具刚明之才,秉中正之德,与六五之君,阴阳正应,匡王佐霸,是有猷有为之荩臣也。盖其雍容大度,能包容荒远之细民,抚育教诲,使无一夫不得其所;且有冯河之果断,不流文弱,故曰“包荒”、“用凭河”。自来圣贤之心无弃物,非包荒不足示天地之慈祥,非冯河不能发天地之威怒,雨露雷霆,宽严兼济,而又不弃幽遐,不私习近。九二能体此刚中之德,光明正大,符合中道,故曰“不遐遗,朋亡,得尚于中行”。治泰之道,有此四者,所谓宽则得众,信则民任,敏则有功,公则众悦;诚不失中行之德也。而其要首在于宽,故《象传》统举“包荒”二字以括之,谓其得配中行,以光大也。旨深哉!

为活用占筮,姑就开拓之事而言之。“包荒”者,谓荒野也。“用冯河”者,谓开垦荒地,诱导无业贫民,开道架桥,以从公役。“不遐遗”者,谓极至深山幽僻之地,越险犯阻,而开拓之也。“朋亡,得尚于中行”者,谓无朋比之私,率众而举事,得天下之爱敬者是也。盖“包荒”,仁也;“冯河”,勇也;“不遐遗”,智也;“朋亡”,公也。备此四德治天下,尚有余力,若夫有包容而无断制,则非刚柔相济之才也。不遗遐远,而或阿私党类,则偏重而失公正之体。故必包容荒秽,而又果断刚决;不遗遐远,而又不私昵朋比,则不忘远,不狃迩,是合于中道者也。《象传》“以光大也”者,谓胸次宽阔,有容人之量。“光”则其明足以有照也;“大”则其器足以有容也。
高岛易断地天泰卦九二爻动变解析,地天泰九二爻高岛易断解卦插图
地天泰九二爻高岛易断解卦吉凶

○ 问时运:目下正当功名显达之时,可以远游海外,创兴事业。

○ 问仕途:有奉使远行,或从事军征之兆,均获吉也。

○ 问商业:利在行商,贩运外物。

○ 问失物:定坠落水中,恐难寻得。

○ 问疾病:不吉。

○ 问家宅:用人宜宽,处事宜决,不可专信仆从,致《损》家业。

○ 问战征:有怀柔远人,征伐不庭,疆宇日辟之势。

○ 问六甲:生男。

高岛易断地天泰卦九二爻动卦例

【例】 东京友人某氏,在常陆欲开垦沼地,请占吉凶。筮得《泰》之《明夷》。
地天泰卦九二爻动变得周易第36卦地火明夷

断曰:“泰”古字,象人以左右手决大水之形。凡洲泽之地,由大雨骤降,山岳砂土,冲激崩坠,随流壅积而成,其中低所,或为湖水,或为沼陂。足下今欲开垦沼地,其有利益于社会,以助国家之经济,可知也。爻辞“拔茅茹”者,谓芟除芜草,播种五谷,开垦之好结果也。又“包荒”,谓买荒地之象;“用冯河”,谓尽力乎沟洫也。盖人有巨多之财产,往往以安乐送世为目的,使子孙可永享素餐,以为上策,而不知此真失策之大者。何则?凡世间富者,不计公益,贫者无由得衣食;贫者不得衣食,必至不顾礼义,败坏廉耻,其极至犯禁令而罹法网,谓之国家乱民,乱民之起,皆由游手坐食而来也。足下能包容此辈,奋发而抛资财,欲为众人开垦沼地,藉以赈济饥寒,其志气操行,光明正大,诚有超绝于朋侪者也,故谓“朋亡”。足下之为此事业,利己利人,谓之“尚于中行”,必光大也。友人曰:谨奉命。然余年老,不能亲至其地,监督工业,目今紧要事务,欲余所信任某氏为代理,委以此事,请筮以决之。筮得《坤》之《豫》。

爻辞曰:“六四:括囊,无咎无誉。”

断曰:此卦全卦纯阴,无一阳爻。《易》之道,阳为尊,阴为贱,今筮得此卦,恐其人为卑贱之小人也。世之皮相者,皆就人之阶级,以别贵贱,余则专论心术。第一不为己谋而为人谋,众人之所喜,己亦喜之,众人之所恶,己亦恶之,其性情之所发,公正而无丝毫之私,是为上。第二,己之所欲,望人亦有之,万事以和衷相济,不任己之自由,是为其次。第三,专顾利欲,不顾亲戚朋友,苟所得利,遑知廉耻,是为最下。此余之平素所持论也。自来上智之人,生性完善,不见异而思迁,谓之贵人;下愚之人,其心残忍卑鄙,偏于不善,谓之贱人。《坤》之初爻曰,“履霜,坚冰至”,谓争利而至犯上作乱;上爻曰“龙战于野”,谋利而至相争相战,两家俱伤。如委此人以任事,犹售盗以键也,宜括财囊之口而戒于心焉,谓之“括襄,无咎无誉”。此事必当自任,未可委人也。

友人乃从予言。

免责声明:
本网站内容来自于传统民俗文化,并非严谨的科学研究成果,本站仅出于文化知识交流的目的展示内容,不代表赞同这些观点,也并不宣扬封建迷信思想。请您确认自己仅以休闲娱乐或兴趣研究为目的使用本网站的服务和内容,请勿迷信,也严禁用于非法用途,否则后果自负!