易经天山遁卦详解，周易64卦第33卦天山遁卦详解
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天山遁卦为六十四卦之一，第33卦。乾宫八卦第三位。“遁”乃“遯”（dùn），逃避，躲闪：遁去。遯卦的主卦是一卦艮卦，卦象是山，代表静止和阻止。天山遁卦代表退后，退步之意。停滞不前；但是对于有些事情为大吉，假如：古代逃亡，隐瞒事情的时候反之吉卦，因此卦象代表的是宏观的大象，并非绝对的吉凶。六十四卦各自代表一种原始的象义，那么六爻卦象天山遁卦如何解析呢？
天山遁卦含义
遁卦阐释的是隐遁、退避的道理。极端地恒久，必然要引起动荡不安，而小人的势力就会乘动荡之时形成并扩大。在动荡之时，往往也是政治腐败，法制混乱的时期，这时对正直纯洁的君子则是不利的。
天山遁卦概述
卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。
推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。
大象： 者遁也。山在天之下，阴渐长，而阳渐消，宜退避三舍。
运势：小人道长，君子道消，凡事宜退不宜进，穷则独善其身，养诲修身。
爱情：落花虽有意，流水却无情。
疾病：病重，注意血气不调、头、背、筋骨不良之疾。
失物：失落远处，不能寻回。
诉讼：强行争取亦不利，宜罢手逃避反吉。
周易天山遁卦爻辞原文
遁：亨，小利贞。
初六： 尾，厉，勿用有攸往。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三：系 ，有疾厉，畜臣妾吉。
九四：好 君子吉，小人否。
九五：嘉 ，贞吉。
上九：肥 ，无不利。
周易天山遁卦爻辞解文
《遯卦》象征退避：亨通，小事能够成功。《象》曰：“天下有山，遯；君子以远小人，不恶而严。《象辞》说：《遯卦》的卦象是艮（山）下乾（天）上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。
初六，隐退避让错过时机落在了后边，情况非常不好。面对这种情形，应该静观待变而不要有所行动，否则将会更加不利。《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也？《象辞》说：错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患，但是静观不动就不会造成什么危害。
六二，像用黄牛的皮捆绑起来那样，谁也难以解脱。《象》曰：执用黄牛，固志也。《象辞》说：“像用黄牛的皮捆绑起来那样”，意思是说，要坚定自己的志向，决不因任何情况而动摇。
九三，由于被牵累而难以远去，就像疾病缠身那样危险。处在这情况下，就要畜养仆人和侍妾，要使他们被我所用，只有这样，才能转危为安。《象》曰：“系遯之厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。《象辞》说：“由于被牵累而难以远去，会有危险”，因为在这种想退而又不能退的情况下，就像疾病缠身那样使人疲惫不堪。“畜养仆人和侍妾就会吉祥”，的意思是说，处在有所系累的情况下，是不可能有什么大作为的。
九四，可以从容隐退避让而无所系累。君子将因此而获得吉祥，小人却不会吉祥。《象》曰：“君子好遯，小人否也。《象辞》说：君子能够做到该退就退，从容自如，而小人却做不到这一点。
九五，能够进退自如地隐退避让，能坚守正道，其结果是吉祥的。《象》曰：“嘉遯，贞吉”，以正志也。《象辞》说：“能够自如地隐退避让，坚守正道将会获得吉祥”，关键是要坚定自己的信念和志向。
上九，既无牵累，又已远离，早已处在隐退避让中，就像是远走高飞一样，所以无论这时做什么，都不会有什么不利。《象》曰：“肥遯无不利”，无所疑也。《象辞》说：之所以它能够“随心所欲地远走高飞而又无不利”，就在于它所做的一切都是理所当然和自然而然的，没有什么疑虑和思索选择的。
天山遁卦占事吉凶
天山遁卦：下下卦， 天山遁卦，遁世救世之意。
解释：隐居退守。
特性：外华内虚，内心不易满足空虚，自我要求高，不善人际关系，但有贵人运。宜追求心灵宗教寄托。
运势：小人道长，君子须远离小人，诸事宜守。艮者，止也，言行物事要谨慎，才能得安而运泰。若遇小人之害，见陷于是非之地，勿管闲事，识时务为俊杰。
家运：须多积德行善，可得安祥。若常争端则衰运，且有别离之象、离婚之象。若曾数经波折之君子，历尽沧桑，则有先恶后吉之运。
疾病：病重，注意血气不调、头、背、筋骨不良之疾。
时运：最好退隐，君子有吉。
财运：物价涨跌，相去甚远。
家宅：须防作祟；婚姻不宜。
身体：避居吉地。
胎孕：母子不安，慎之。
子女：儿女体质虚弱，有亲子不和之象。
周转：不成，有碍。
买卖：宜守，不能大事进取，否则失败。
等人：遁，藏也。不能来。
寻人：下落不明，为家庭之事而离乡背井，寻亦难觅。
失物：失落远处，不能寻回。
外出：不宜积极行动，而应等待时机，创造条件，争取早日而行。
考试：不理想。
诉讼：强行争取亦不利，宜罢手逃避反吉。
求事：须待时机。
改行：不得时。
开业：开业不利。
天山遁卦初六爻变卦详
初六爻辞
初六。遁尾，厉。勿用有攸往。
象曰：遁尾之厉，不往何灾也。
白话文解释
初六：君子全部隐退，国家就危险了。不能有所作为了。
《象辞》说：逃遁隐藏仍未脱离危险，若能坚持苦斗，设法取胜，有什么灾难？
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，宜安分守己，可无忧。做官的宜择机而退。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：深藏不露，不会有难。
财运：全部出手，可以免灾。
家宅：早迁为宜；婚姻不合。
身体：走路小心。
初六变卦
天山遁卦初六爻动变得周易第13卦：天火同人。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
初六爻的哲学含义
遁卦第一爻，爻辞：初六：遁尾；厉。勿用有攸往。爻辞释义
尾：指后面。厉：指危厉，危险。
本爻辞的意思是：遁退不及时而落在后面，将有危险。暂时不宜有所行动。
从卦象上看，初六为阴爻，阴爻居于柔位，具有优柔寡断、办事迟疑不决的特点。危机来临，本来应该早些撤退，可是由于迟疑贻误了时机，这时再做退避已经来不及了，定会有凶险。该走的时候没有走成，隐退避让错过时机落在了后边，这时就不避再退让了，可以镇定自若，沉着地坚守在安全的住所，应该静观待变而不要有所行动，否则将会更加不利。
《象》这样分析本爻：遁尾之厉，不往何灾也？
《象》中指出：错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患，但是静观不动就不会造成什么危害。这是因为初六以阴爻处于柔位，性格温和地位卑微，所以不会有太大的灾祸。
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
象曰：遁尾之厉，不往何灾也。
经文意思是：逃跑落在最后，危险，不要往前走。
象舌羊意思是：逃跑落在后面的危险，不前往怎么会有突难呢?
小人得势的时代，贤明的君子总是能够及早看出势态变化而及早归隐，而归隐得不够及时，落在了归隐的最后一个，那么肯定是会遭到凶险的。比如小人掌握了大权，结果贤臣一个个都不在朝中为官，这样做会受到小人的迫害。所以说，隐遁一定要掌握好时机。
“遁尾”还有另一层意思，便是动物界的生存法则。在动物界中，獅子以羚羊为食，獅子虽然凶猛，但不如羚羊跑得快，所以双方各存优势，谁也没有把谁灭掉。但是獅子也练习奔跑的速度，它的目的是只要比跑在最后的羚羊速度快，它就会得到食物而不至于饿死；羚羊们也不断在提高自己的奔跑速度，每只羚羊必须保证自己的速度不是最后一名，才能保存自己不被狮子吃掉。而跑在最后的一只羚羊，便属于“遁尾”，会有危险。
天山遁卦六二爻变卦详解
六二爻辞
六二。执之用黄牛之革，莫之胜说。
象曰：执用黄牛，固志也。
白话文解释
六二：抓来用黄牛革绳紧紧捆绑，这样就不能解脱了。
《象辞》说：用黄牛革绳捆绑，表示意志坚固。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，家中有争执，安常守分无忧，农人有进牛畜之喜 。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：虽有才华，功名难望。
财运：守住本金，脱售不及。
家宅：迁移有利；退婚不易。
身体：运动有恒。
六二变卦
天山遁卦六二爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。
六二爻的哲学含义
遁卦第二爻，爻辞：六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。爻辞释义
执：指固结，捆住。革：指皮革。说：同“脱”，解脱。
本爻辞的意思是：用黄牛皮做成的绳子捆住，没有人能够逃脱。
六二这一爻所描述的是意志坚定，坚守不遁的情况。六二阴爻居柔位，属于：得位。执中守正，谨守静止之道。又上应九五君爻，坚韧而又有远见。
《象》中这样分析本爻：执用黄牛，固志也。
《象》中指出：“像用黄牛的皮捆绑起来那样”，意思是说，要坚定自己的志向，决不因任何情况而动摇。
占得此爻者，注意观察一下你周围的形势，虽然小人势力很强，情况对你不利，但是当有某种确定不移的原因要求你暂时不要退却时，那就要强化自己的意志，坚守下来，直到有所收获。
六二：执之用黃牛之革，莫之胜说。
象曰：执用黃牛，固志也。
经文意思是：用黄牛皮拧成的绳子拴住，没有人能够逃脱。
象辞意思是：用黄牛皮拧成的绳子拴住，是巩固他的意志。
中国有一句成语叫“心猿意马”，便是说人的心像在树上荡来荡去的猿猴一样，意念像脱缰的野马一样无法约束。这正是人的最大弱点，所以《西游记》中唐僧骑着白龙马则象征着他征服了“意马”，给孙悟空戴上紧箍咒则象征他战胜了“心猿”。这是中国古老的养生之道，既战胜心猿意马，使心志保持平静，调摄精神。这种理论便是来源于《周易》。此处六二用黄牛皮拧成的绳子拴住自己，不是拴住自己的身体，而是拴住自己的意志，使自己的意志不会动摇。
天山遁卦九三爻变卦详解
九三爻辞
九三。系遁，有疾厉。畜臣妾，吉。
象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
白话文解释
九三：被拖累而不能决然隐退，就像身染重病，情形危险。在这种情况下，蓄养奴婢或可有利。
《象辞》说：被拖累以至不能决然隐退所造成的危险，有如被疾病折腾得疲惫不堪，所以说蓄养奴婢则吉，意思是暂且养疾疗伤，不可贸然行动。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，多灾多难，良善者，得妻之力，或进人口。做官的宜急流勇退。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：急流勇退，可保无害。
财运：当售即售，久留必损。
家宅：急速迁移；娶妻不利。
身体：纵欲伤身。
九三变卦
天山遁卦九三爻动变得周易第12卦：天地否。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
九三爻的哲学含义
从卦象上看，九三阳爻居刚位，虽然得位，但是没有居中。上与上九相敌无应，下与六二、初六亲比，有亲小人远君子之象。在两阴爻的影响下，很快就会有变质堕落之危。
占得此爻者，要注意观察一下周围的朋友和所交往的人，如果与作奸犯科的小人为友，而不能快速地与他们断绝关系、远离他们，很快就会沦为他们的同党，而受到牵累。若是能以自己的阳刚正气畜止别人对自己的不良影响，则会平安吉祥。
《象》中分析此爻道：“系遁之厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事
也。
这里指出：“由于被牵累而难以遁去，会有危险”，因为在这种想退而又不能退的情况下，就像疾病缠身那样使人疲惫不堪。“畜养仆人和侍妾就会吉祥”的意思是说，处在有所系累的情况下，是不可能有什么大作为的。
占得此爻要记住，不要过多地屈从于身边朋友和环境的影响，做自己意志的主人。不要让感情放纵，否则会弄得你疲惫不堪，并妨碍你的工作。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
象曰：系遁之厉，有疾惫也。畜臣妾吉，不可大事也。
经文意思是：系住逃跑的人，有大病一场的危险，畜养奴仆妹妾则吉祥。
象辞意思是：系住逃跑者的危险，是因为就像长期患病一样疲惫不堪。畜养奴仆婢妾则吉，是不可以办大事的意思。
“九三”柔比六二，心为所系。似得了厉害的疾病，退避时迟疑不决，故有危害。
正是有这种惩戒的方法，所以“畜臣妾吉”，因为奴隶或臣妾明白不忠于主人的下场。可是这毕竟不是治理天下的大道，所以“不可大事也”。
天山遁卦九四爻变卦详解
九四爻辞
九四。好遁，君子吉，小人否。
象曰：君子好遁，小人否也。
白话文解释
九四：喜爱隐居，这对君子是吉利的，对小人则未必。
《象辞》说：君子不以利禄为心，喜爱隐居；小人以利禄为心，不甘退隐。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，虽有收获，但谨防因小人而受祸。做官的宜告休避难。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：君子正名，小人盗名。
财运：出货得利，不必迟疑。
家宅：隐居为宜；离婚之忧。
身体：大人可治，小孩危险。
九四变卦
天山遁卦九四爻动变得周易第53卦：风山渐。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
九四爻的哲学含义
遁卦第四爻，爻辞：九四：好遁，君子吉，小人否。爻辞释义
好：指有利于。否：通“闭”，指遁道闭塞。
本爻辞的意思是：形势有利于遁让之时，君子能适时隐退而获吉。若是小人，则因错失良机致使遁道闭塞不通。
九四这一爻给人的启示是：当退则退，把握时机。从卦象上看，九四阳爻居于阴位，下与初六正应。当阴长阳消之时，九四之阳退变为阴，这时就应该觉察到形势不妙，急流勇退，回归正道。
九四位处遁卦的上卦乾的初始，乾为刚进、为果决。九四若能不恋继续攀升的私欲，及时回归正道，自然可以获吉。如若贪恋名利，不时识务，可能就会失去遁的好时机，而使自己身陷危险之中。
《象》中分析本爻道：君子好遁，小人否也。这里指出：君子能够做到该退就退，从容自如，而小人却做不到这一点。
占得此爻者，尽管心中怀有不舍，但是已经该适时退避了，该隐退时就隐退，这是意志坚强的表现，这一点只有君子才能够做到。若是意志脆弱，怀有不舍，或因为退避而觉得羞辱、害怕，而迟迟不肯退避，则会面临灾难。
九四：好遁，君子吉，小人否。
象曰：君子好遁，小人否也。
经文意思是：该退就退，君子吉祥，小人闭塞。
象辞意思是：君子能够急流勇退，小人则做不到这一点。
天山遁卦九五爻变卦详解
九五爻辞
九五。嘉遁，贞吉。
象曰：嘉遁贞吉，以正志也。
白话文解释
九五：退隐以时，值得赞美，卜问前程，通泰吉利。
《象辞》说：退隐以时，值得赞美；遵循正道，所以吉利，因为他存心正直，品德崇高。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，近贵多利。做官的或升迁，或功成身退。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：功成身退，值得嘉许。
财运：应变得宜，仍可获利。
家宅：高风可尚；志同为婚。
身体：避开阴邪。
九五变卦
天山遁卦 九五爻动变得周易第56卦：火山旅。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
九五爻的哲学含义
遁卦第五爻，爻辞：九五：嘉遁，贞吉。爻辞释义
嘉：美好而值得期许。
本爻辞的意思是：能够进退自如地隐退避让，坚守正道，其结果是吉祥的。
九五这一爻的“嘉遁”是比九四爻“好遁”更胜一筹。它距离阴爻的逼进尚远，却能明辨时势而不恋战，但是同时并未放弃自己当下的职责。
《象》这样分析本爻：“嘉遁，贞吉”，以正志也。这里指出：“能够自如地隐退避让，坚守正道将会获得吉祥”，关键是要坚定自己的信念和志向。
占得此爻者，要注意自己是该选择退避的时候了。要见好就收，选择最好的时机，把一切都安排就绪，没有什么好牵挂的了，及时退避，可获吉祥。
九五：嘉遁，贞吉。
象曰：嘉遁贞吉，以正志也。
经文意思是：功成身退，守正道吉祥。象辞意思是：功成身退而守正道的吉祥，是因为他明白正确的志向。
嘉遁的典型例子便是周公的事迹。周公对西周的贡献太大了，他平叛了“三叔”之乱，一举东征，不但扩大了西周的疆域，而且使西周的政权得到了巩固。东征归来后制礼作乐，总结前代贤人的治国之道，完善了礼乐治国的理论，为封建社会的社会治理开创了新的规范。可是他尽管这么有能力，却没有坐在君王的位子上不下来。而是功成身退，把君王的位子又还给了成王。如果周公当时被权势所诱惑而继上。
天山遁卦上九爻变卦详解
上九爻辞
上九。肥遁，无不利。
象曰：肥遁无不利，无所疑也。
白话文解释
上九：远走高飞，退隐山林，无不利。
《象辞》说：
上九爻辞讲远走高飞，退隐山林，无不利，说明其人善观形势，急流勇退。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，营谋获利，家肥业厚。做官的乐天知命，退居闲职。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：乐天知命，安享天年。
财运：人弃我取，退可得利。
家宅：利于求财；私奔之虞。
身体：过胖虚脱。
上九变卦
天山遁卦上九爻动变得周易第31卦：泽山咸。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
上九爻的哲学含义
遁卦第六爻，爻辞：上九：肥遁无不利。爻辞释义
月巴：借指为“飞”。
本爻辞的意思是：远走高飞，逃得无影无踪，无所不利。
从卦象上看，上九居遁卦最高位，又在上卦乾之中，乾为天，可以任它遨游，有高飞远引而去，啸傲山林之意。因为上九既无牵累，又已远离，早已处在隐退避让中，就像是远走高飞一样，所以无论这时做什么，都不会有什么不利。
占得此爻者，如果你能超越物质与欲望的诱惑，把感情从世俗中分离出来，你便能潇洒地遁去，既没有疑虑，也没有失落，还会有更重要的事等你去做。保持这种心境，你将会有更大的收获。
周易六十四卦图文详解
乾为天卦
坤为地卦
水雷屯卦
山水蒙卦
水天需卦
天水讼卦
地水师卦
水地比卦
风天小畜
天泽履卦
地天泰卦
天地否卦
天火同人
火天大有
地山谦卦
雷地豫卦
泽雷随卦
山风蛊卦
地泽临卦
风地观卦
火雷噬嗑
山火贲卦
山地剥卦
地雷复卦
天雷无妄
山天大畜
山雷颐卦
泽风大过
坎为水卦
离为火卦
泽山咸卦
雷风恒卦
天山遁卦
雷天大壮
火地晋卦
地火明夷
风火家人
火泽睽卦
水山蹇卦
雷水解卦
山泽损卦
风雷益卦
泽天夬卦
天风姤卦
泽地萃卦
地风升卦
泽水困卦
水风井卦
泽火革卦
火风鼎卦
震为雷卦
艮为山卦
风山渐卦
雷泽归妹
雷火丰卦
火山旅卦
巽为风卦
兑为泽卦
风水涣卦
水泽节卦
风泽中孚
雷山小过
水火既济
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 | 作者: 乾 |
