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山地剥卦是易经中的第二十三卦,山地剥卦反映了哪些人生智慧和哲学含义?我们可以从山地剥卦的象义中学习到哪些启示,今天我们看下关于易经山地剥卦人生智慧方面的内容,供爱好者参考。觉得本文不错,可以收藏易师汇六爻网或者本文章,方便随时回看,也欢迎推荐给身边朋友。

一、山地剥卦爻辞

《剥》:不利有攸往。

《彖》曰:剥,剥也。柔变刚也。“不利有攸往”,小人长也。顺而止之,观象也。君子尚消息盈虚,天行也。

《象》曰:出附于地,剥。上以厚下安宅。

初六:剥床以足,蔑贞凶。《象》曰:“剥床以足”,以灭下也。

六二:剥床以辨,蔑贞凶。《象》曰:“剥床以辨”,未有与也。

六三:剥之,无咎。《象》曰:“剥之无咎”,失上下也。

六四:剥床以肤,凶。《象》曰:“剥床以肤”,切近灾也。

六五:贯鱼以宫人宠,无不利。《象》曰:“以宫人宠”,终无尤也。

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。《象》曰:“君子得舆”,民所载也。“小人剥庐”,终不可用也。

二、山地剥卦蕴含哪些人生智慧?

过分装饰(山火贲卦)就会剥落,过分注重文饰,内质就会剥灭。故山火贲后为山地剥卦。山地剥,地上有山,从卦象上看,上爻为一阳爻,而下面五个阴爻,就像从下往上剥落一样,非常形象。剥是十二消息卦之一,代表着九月。九月争讼万物剥落,树叶凋零的时期。从剥卦中我们可以学到什么呢?

1、剥从何而来?

剥从何而来?卦辞中说:小人长也!一个时期,一个集体,小人道长,自然会剥。从过程来看,贲之后为剥,贲过了头,只注重外表,不在乎内质的时候,就会出现剥。这很好理解,不实实在在干工作,只是做表面功夫,搞形式主义,就是剥境呀!

2、如何在剥境中生存?

初六,剥床以足,剥是自下而上的剥落,下面剥落了,根基就动摇了。剥境之初,当防微杜渐,履霜知坚冰至。六二,剥床以辨,要守持正道,放眼未来。六三,剥之,六三与上九相应,因此要弃邪向正,才能无咎。六四,剥床以肤,剥落到已经接近皮肤了,当然凶险。六五,贯鱼以宫人宠,六五上比上九,是剥极而复的先兆。又是阴阳互补,刚柔相济,预示治理剥境要注意方法。上九,硕果不食,矛盾转化阶段,君子吉,将成果与人分享。小人凶,房舍也会被剥。从这里可以得知,在剥境中,我们当时刻谨慎而行,弃邪向正,而且要掌握火候,注意方法。

3、了解剥极而复的道理。

剥卦之后即为复卦。剥极而复,冬天到了,春天就不会远。这些道理,易已经告诉我们多次了,所谓泰极否来,阳极阴生,都是说的这个道理,明白如此,就会放平心态,不必执着!

另外,剥还告诉我们,做人做事也要有剥的精神,剥去不得不剥的,剥去不必要的,化繁为简,也会事半功倍吧!

三、山地剥卦蕴含哪些哲学含义?

1、剥卦,是异卦相叠,坤卦在下,艮卦在上。坤为地,在山之下;艮为山,在地之上。山在地上,常年受到风吹雨打,雷击日晒,被剥蚀不止。

2、从整个卦象上看,五阴在下,一阳在上,阴盛而阳孤;高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落,其原来的美色遭到破坏,剥落物落在地上,把大地上的原物压坏,破坏了大地原有的美色,对大地也是一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰,喻小人得势,君子困顿,事业败坏。当然,易经是充满辩证思想和发展变化的哲理,若是剥落物落到地上,地上正是一个坑,剥落物将其填平;或者地上是贫瘠的土地,剥落之物土壤肥沃,这又是好事了。

2、剥卦位于贲卦之后,《序卦》之中这样说道:“致饰,然后享则尽矣,故受之以剥。剥者,剥也。”经过贲卦的文饰,通达到了尽头,接着就是剥蚀了。剥卦是承接上一象征盛大无比的贲卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落的道理。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法,其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。

3、剥卦属于中下卦。《象》中这样评断此卦:鹊遇天晚宿林中,不知林内先有鹰,虽然同处心生恶,卦若逢之是非轻。此卦卦名为剥。《说文》中说:“剥,裂也。”《广雅》中说:“剥,离也。”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西,也就是剥离、剥脱、剥落的意思。装饰的东西不会长久,最终都要脱落,就像我们搞家装一样,过几年,墙表面就得剥落,还得重新装修。所以贲卦的下面,便是剥卦。

4、《序卦传》中说:“致饰,然后亨则尽矣,故受之以剥。”《杂卦传》中说:“剥,烂也。”可见《序卦传》与《杂卦传》是社会变化而言的。盛世之时,人们讲究装饰,过度的奢侈,就像腐烂物一样,会逐渐剥蚀盛世的繁荣,使盛世走向衰落。

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